佛的因果报应与基督教的因果报应有什么区别？

佛的因果报应与基督教的因果报应有什么区别？

1、基督教是“有神教”，佛教是“无神教”。
基督教认为，神创造了天地万物和人类，并掌握着世间的生杀大权。世间的一切都在神的掌握之中。
佛教认为，“因果报应”和“生死轮回”是众生的善恶业力在掌控着。这种“善恶业力”是一种“自然规律”，或者叫“自然道德法则”，并非是至高无上的神。实际上并不存在这样一位至高无上的神。佛教承认存在的“鬼神”等，和我们人类是平等的，我们能成为他们，他们也能成为我们，不是基督教意义上万能的神。从这个角度来说，基督教属于“有神教”，佛教是“无神教”。有的朋友说佛教是“多神教”或“泛神教”，这种说法不准确，佛与众生都不是神。
2、善恶标准不同。
基督教是以信与不信作为善恶标准的。信上帝者为善，不信者为恶。
佛教是以是否利益其他众生为标准的。利益其他众生的为善，只利益自己的为恶，既利自己，又利益其他众生的视为上善。
3、对人性定论不同。
基督教是“人性本恶”论，人的本性是邪恶的，必需要通过“神”的救赎，才能去掉邪恶，升天堂得永生。
佛教是“人性本善”论，所有众生的“本性”是佛，只因感染了“十恶业”，升起了“妄想分别执着”心，佛的神通才被障碍住了，变现出六道众生。但这些不好的东西都是从外面感染的，不是本性里具有的，是可以去掉的，去干净了就是佛。成佛就是“恢复本性”而已。
4、神只有一个，佛有无数个。
基督教认为，真神只有一个，升天堂的人只能称其为“天人”，不能成为神。
佛教认为，一切众生本来是佛。只是有的破迷开悟了，有的暂时还没有开悟，还是“众生”。到现在为止，成佛的众生有多少了呢？答案是无数个。释迦牟尼佛只是我们这一次人类文明中第一个成佛的，在我们之前曾经有无数次人类文明出现过，有的文明不在地球上。每个文明中都有人能破迷开悟从而脱离轮回，还有，其他五道中也有开悟的众生。所以，佛的数量是“无量”多。
5、上帝有对立面，佛没有对立面。
基督教认为，那些魔鬼、邪灵等，都是上帝的“对立面”，神早晚要把它们全部打入地狱。
佛教认为，所有众生（包括魔鬼）都在佛的教化之内，不管他拥护还是反对佛法，都是佛的学生，佛不跟任何众生为敌。正所谓“仁者无敌”，“无敌”是“没有敌人”的意思，不是找不到对手的意思。
6、神会惩罚人，佛不会惩罚众生。
基督教认为，神会把不信者死后打入地狱，世上的大灾难，如地震海啸等，是神在惩罚恶人。
佛教认为，众生所遭受的一切惩罚皆是自己造作恶业的果报，大灾难是众生的 “贪嗔痴”心所感应的。不是佛菩萨在惩罚众生，佛菩萨只会帮助、教化、救度众生，绝不会因为众生做错了事而惩罚众生。如来惩罚悟空的事，佛教是不承认的。会惩罚众生，就是没有放下“嗔恨心”，是不能了脱生死的。
7、救度的对象不同。
基督教“救赎”的对象是人类。
佛教“度化”的对象包括升天堂之人、魔道、人类、动物、冥界的鬼魂、下地狱之人。
8、宇宙的起始观不同。
基督教认为，宇宙有始有终，始于上帝的创造，终于末日审判，时间是“线”型的。
佛教认为，众生有什么样的心，就会变现出什么境界。宇宙是我们的心所变现出来的，无始无终，本来就有，无需创造。人也本来就有，不是被造或进化而来，地球人来自外太空的“光音天”，宇宙中有无数个“地外文明”。六道轮回也没有起点和终点，宇宙是循环的，时间是“圆型”的。
9、宿命观不同。
基督教认为，人的命运是由神安排的。至于神为什么让我生在现在，而非古代和未来，同样是神造的人，为什么差距会这么大？神又根据什么给我们每一个人安排了不同的命运，基督教并不想对此做过多探讨。他们认为，“被造物永远也搞不清造物主的心思”，神的意思人不能问清楚，只能无条件去信。“算命”就是“亵渎神灵”。
佛教认为，明白了而去信，这叫“正信”，不明白而硬去信，这叫“迷信”。人的命运是由“前世”的所作所为（定数，起主要作用）和今世过去的所作所为（变数，起次要作用）共同注定的。每个人前世（不一定是前一世，有可能是前多世）的所作所为不同，这一生的命运自然不同。虽然有的人前世不在人道，他的所作所为也能注定这一生的命运。动物们也有各自不同的“命运”，同样也是“前世注定”的原因。算命只能算“定数”，一些易学大师们算命会有很高的准确率，但又不会百分之百算对，就是这个原因。命可改，但不易。
10、人死后的去处不同。
基督教认为，人死后只有两个去处，一个天堂，一个地狱，再无其他去处，信上帝者可以免罪上天堂，不信者全部下地狱。而且去了之后就会永远在那里，不会再有变动了。
佛教认为，人死后共有七个去处，升天堂、做阿修罗、投胎做人、投生动物、去阴司做鬼、下地狱。以上这六个去处称为“六道”，去了之后并不是永远待在那里不动了，这六处都有“时限”，到了该离开的时间必须离开，重新被安排新的去处。想去哪里自己是说了不算的，是受“业力”牵引而去的。只有一个去处是永恒的，那就是“佛国净土----西方极乐世界”。
为什么只有往生净土才能永远不死呢？佛解释得很清楚：原来，六道其实就是六种身体，如天人身、魔身、人身、畜生身、鬼身、地狱罪人身，虽然鬼神身与我们人畜肉身有所不同，但再不同那也是身体。凡是身体皆有生死，六道轮回的本质就是神识投入到这六种身体里受报，只有当神识“破迷开悟”之后，就可以不用被动的投入到任何身体里受报了。没有了身体也就没有了生死，这样的神识就被称为“佛或菩萨”。
11、“灵魂”或“神识”的生灭情况不同。
基督教认为，人的“灵魂”是神制造出来的，人死后灵魂却不会跟着灭亡，只会上天堂或下地狱。也就是说，人的灵魂是“有生无灭”的，灵魂的数量是越来越多的。只有“神”这一个“超级灵魂”是“本来就有，不生不灭，永远存在”的。
佛教认为，万事万物有生必有灭，无生才无灭。虚空法界所有众生的“神识”都是“本来就有，不生不灭，永远存在”的，只是因为没有“破迷开悟”，在不断的“换身体”。“神识”的数量不增不减，是“无量多”。原来，父母生的“我”是个“假我”，“我”并不是父母生时才有的，“我”早就有，古代有“我”，现在有“我”，未来也有“我”，只是不在同一个身体里，不在同一个时空里。
12、对“灵魂附体”（农村中称撞客）的解释不同。
基督教认为，能附体的灵魂是魔鬼和邪灵，魔鬼与邪灵是怎么来的呢？是“堕落的天使”，原本也是上帝造的，上帝身边的使者，后来堕落到人间，附体后冒充已死的人的灵魂，每次都模仿已死的人的语气说话，或模仿一些动物的特征，从来不以自己的语气说话。
佛教认为，常见的附体的众生有两类，一是一些灵性极高的动物，像蛇、刺猬、狐狸、黄鼬等修成的“仙家”。修仙是道教之术，但佛教也是承认的，只不过“仙家”还未脱离自己原来的那一道，它们还属于畜生道，与被附体者本人或家人有渊源，来复仇或捣乱的，有的是来求香火供养的。二是刚死不久的人的神识，还未去阴司，佛教称“中阴身”，他们有放不下的事情，想和活着的人说说，但已经不是一个空间维次了，人听不到，只好俯身。
13、不信的后果不同。
基督教认为，人类的祖先因魔鬼的诱惑而犯了罪，人类都是“罪人”之后，与人类的“法律”不同，“罪人”之后也有罪。信上帝者可以免罪，死后升天堂得永生。不信的人死后全下地狱。后来，为了避免出现“自己的祖先全部下地狱了”这样的结论，信徒又加上一句“没有听闻耶稣之名的人按善恶审判”，只要听说基督教但不信的，全下地狱。
佛教认为，不信佛教的人，如果是作恶多端，那死后堕三恶道受苦自不必说。如果是行善之人，根据行善圆满程度的不同，死后分别可以升天堂享天人之福，不够资格上天堂的，也能投生人间富贵之家享福。总之，不信佛教的不一定会下地狱受苦，只是没有了脱生死。
14、对待外教的态度不同。
基督教认为，上帝是“唯一真神”，其他皆是“伪神”。外教的神灵皆是“魔鬼”变现迷惑人的。基督教容不下一切外教。
佛教认为，凡是得到国际承认的合法宗教都是善法，佛教可以容纳一切外教。外教诸神都是“诸佛菩萨”为了度化那一类众生而化现，佛教徒应该像尊重佛菩萨一样尊重外教诸神。

没有个分别。

两种信仰皆是导人向善的，但教体上有区别。

仁者见仁，智者见智，何去何从，自己抉择！

基督教虽不像佛教一样讲三世因果报应，但也说有某种因果之理，（请注意，「因果」两字决非佛教专用语）例如亚当和夏娃犯了罪，是「因」，所以今日人类都带有原罪之苦，这是「果」。再如圣保罗还说了类似佛教的「现世业」，他说：「顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺看圣灵撒种的，必从圣灵收永生。我们行善不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成」（加拉太书六：八、九）。以上的「撒」是因，「收」是果。至于在今世犯了罪的人，必要受神的审判，此可谓恶有恶报；信了耶稣，安份守己度日，享受宁静快乐生活，将来还能进入天国，此即善有善报。耶稣的善成了我们的善。
基督教是讲理智的宗教，决不会把个人的祸福贫富，都轻轻地一齐推在由于所谓前生的什么「因」上去的。原来，约当公元前二○○年左右，佛教的一派「说一切有部」曾特别强调了「业感缘起说」和「六因四缘五果说」等的道理，他们以为众生的生死轮回和世界万物的生成变化，都是由一个业在支配着。业，梵文 Karma，意即行为或动作，据说它连系着过去，现在和未来三世。做了恶业便招致恶果，行了善业便得乐果云云。这个教义以后广受亚洲佛教国家人民所信，但中途逐渐变质，最后竟到达了说什么一个人现有的快乐或痛苦，或有钱或贫穷或荣或辱，……以至生活上的每一事件发生，都莫不由于前生业力（因）所致的思想了，（例如人被蛇咬一口也被解释为人与蛇在前世会有纠葛而来之故云云）。

佛法之因果是世出世间最圆满且客观的，基督之因果则只是以上帝意志为中心，只适用于小范围的世间因果法则，不能通于三世，更不要说出世间了！
佛法之因果是与科学理论与方法能完全相通且契合的，基督之因果则与科学最终会有所分岐。
佛法之因果是经得起哲学思辨和问难的，基督之因果则很难被思辨更经不起问难（基督徒好像也很反对这种问难吧）！

佛法之因果是在缘起法这一基础上建立的，而基督之因果是在上帝创世纪这一基点上而有的。
佛法之因果是世出世间最圆满且客观的，基督之因果则只是以上帝意志为中心，只适用于小范围的世间因果法则，不能通于三世，更不要说出世间了！
佛法之因果是与科学理论与方法能完全相通且契合的，基督之因果则与科学最终会有所分岐。
佛法之因果是经得起哲学思辨和问难的，基督之因果则很难被思辨更经不起问难（基督徒好像也很反对这种问难吧）！

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