谁有《敕勒歌》中“风吹草低见牛羊”的赏析

只是这一句，加上天苍苍野茫茫也可以，尽量多一些（600字）没有也可以，少的也行，麻烦帮帮忙，明天就交呢！

【原作】敕勒歌（北朝民歌）敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。【解释】《敕勒歌》，这是南北朝时代北朝时期敕勒族的一首民歌。敕勒川，敕勒族居人居住的地方，在现在的甘肃、内蒙一带。川：平川、平原。阴山，山脉的名称，在内蒙古自治区的北部，又叫“大青山”。穹庐，游牧民族居住的帐篷，西部歌王王洛宾在歌词中叫它毡房，现在又叫它叫蒙古包，顶似扣着的锅的形状。笼盖四野，笼盖，笼罩。四野，草原的四面八方。天苍苍，苍，青。天苍苍，天蓝蓝的。野茫茫，草原无边无际。见，同“现”，显露，露出来。【古诗今译】敕勒族人的家乡，就在阴山脚下。那里的天空就像一顶偌大的蒙古包一样，与四面八方的大地相连。蓝蓝的天空下，无边无垠的草原汹涌着碧绿的波澜，风吹草低的地方，一群群的牛羊时而隐没在蓬勃茂盛的草丛里，时而又显现出来。【简析】这首民歌，虽然仅有二十七个字，却有极大的艺术感染力。它歌咏了北国草原的富饶、壮丽，抒发了敕勒人对养育他们的水土，对游牧生活无限热爱之情。“敕勒川，阴山下”，诗歌一开头就以高亢的音调，吟咏出北方的自然特点，无遮无拦，高远辽阔。这简洁的六个字，格调雄浑奔放，透显出敕勒民族雄强有力的性格。从中我们也可以强烈地感受到那不可抑制的由衷赞美之情。“天似穹庐，笼盖四野”，这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野之恢宏。同时，抓住了这一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图。“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，“天”、“野”两句承上，且描绘笔法上略有叠沓，蕴涵着咏叹抒情的情调。作者运用叠词的形式，极力突出天空之苍茫、辽远，原野之碧绿、无垠。这两句显现出敕勒民族博大的胸襟、豪放的性格。“风吹草低见牛羊”这最后一句是全文的点睛之笔，描绘出一幅殷实富足、其乐融融的景象。这首民歌从语言到意境可谓浑然天成，它质直朴素、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句，浅近明快、酣畅淋漓地抒写了敕勒人的豪情。（选自“龙腾远程教育网”，有改动）回过头来纵观全诗，在巍峨绵延的阴山脚下，在那一望无际的大草原上，随着风儿时缓时疾，才可隐约望见掩映在蒿草丛中自由自在地吃着草儿的牛羊，咋读起来，难免在意识中笼上些许苍凉；再细细品味，则令你觉得无尽的繁盛、殷实与富庶。扬鞭策马在这绿浪无边的原野之上，你会觉得生命是如此真实轻松。辽远的天空，茫茫的原野，繁茂的芳草，时隐时现的羊群，又蕴含着一种原始的苍茫，而这种原始之中又彰显出一种敕勒人所独有的强悍、粗犷与豪放。这就是原始的魅力。

“天苍苍， 　　野茫茫． 　　风吹草低见牛羊 ” 　　——《敕勒歌》——《乐府诗集》卷八十六 　　这是一首北朝民歌中的名句，原来用鲜卑语歌唱，后用汉字写定，因此也可以说是一首早期的翻译诗。 　　诗的最后三旬是一般人最喜爱的。“苍”，青色。“苍苍”，深青色。青色而深，可见天高不可测。“茫茫”，广大貌，形容野旷无极。诗句虽以“苍苍’’形容“天”，以“茫茫”形容“野”，其实“苍苍”者岂止“天”，“野”亦“苍苍”。你看，“风吹草低见牛羊”，草何其茂密!可见“野”亦“苍苍”。同样，“茫茫”者岂止“野”，“天”亦“茫茫”。“天”如不“茫茫”，哪能“笼盖四野”?所以“天苍苍，野茫茫”两句，解释时应加以揉合，才能使苍天覆盖下一望无际的青青草原作最饱满的呈现。“风吹草低见牛羊”，是这首诗不能少的一句。没有这句，仿佛看戏，幕已拉起，布景已呈现在观众眼前，就是不见人物登场。必须人物登场，戏才上演。必须“风吹草低见牛羊”，这首诗才完成。真想不到这三句以“天苍苍，野茫茫”如此旷远无极的空间开始，通过“风吹草低”的途径，最后落在一群牛羊身上!妙哉妙哉!“吟成五个字，捻断数茎须”的苦吟诗人，恐怕就连捻断肋骨也写不出这般自然浑成的妙句吧? 　　“风吹草低见牛羊”，一句七言句子，却用卜三个动词。这种句法，后来诗词中也偶有所见。就记忆所及，像张先那阕《天仙子》的名句“云破月来花弄影”，像吴伟业名作《圆圆曲》的“破敌收京下玉关”，都是其例。这些拥有三个动词的七言句子，粗看似乎差不多，其实变化不少，细分起来，至少也有十几种句型。就以前面提到的三句来作例子，它们的名 　　词动词排列方式，并不完全相同，可以说一句一个形式。但无论有多少形式，七言之中用上三个动词，这三个动作一定能给人一气呵成的感觉。你试着体会一下以上三个句子，不是有这种感觉吗? 　　《敕勒川》这首北朝民歌，可以说人人喜爱，但是喜爱之处未必全同、有人欣赏涛句自然浑成，不假雕琢；有人欣赏诗句所呈现的阴山下敕勒川一望无际的青青草原；也有人从诗句里面领略到一份无可奈何的寂寞苍凉。读者由于个性和人生境遇的不同，各自从诗中找到了使他感动的部分。我愿特别说一说这首诗所流露的无可奈何的寂寞苍凉。天如此高，野如此旷，风如此疾，草如此茂。当风吹草低的时候，看到了什么？看到的只是牛羊!面对苍天、旷野、疾风、茂草，个人何其孤单，何其渺小!所见到的牛羊，丝毫无补于个人面对大自然时的无助和孤单之感。一个有抱负有斗志的男儿，当他发现自己纵然尽心竭力也不能改善自身的处境，他从这首诗歌最先捕捉到的，不会是诗句的自然浑成，电不会是敕勒川的草原美景，而是弥漫在青青草原上的那份寂寞苍凉!因此，当斛律金一曲《敕勒歌》，高欢和着唱，唱着唱着，高欢终于忍不住掉下泪来，高欢一定觉得，自已就是那个伫立在“天苍苍野茫茫”的原野中“风吹草低见牛羊”的孤单无助的人。刘邦如果在广武受伤时听到《敕勒歌》，相信他也会落泪。项羽如果在垓下被围时听到《敕勒歌》，相信他一样会“泪数行下” 　　我喜欢这首《敕勒歌》。我欣赏它的诗句自然浑成，不假雕琢。在中国诗歌中，自然浑成如《敕勒歌》的找不出几首。我也向往《敕勒歌》所勾画出的那一望无际的青青草原，我的足迹从来不曾到过那种地方，让我在那里醉卧一宵或者在那里滚来滚去．要我少活几年我都愿意。就是弥漫在字里行间的那份无可奈何的寂寞苍凉，我也能领略一二。你想，我怎能不喜欢这首诗?

北朝民歌《敕勒歌》，是我国古代民歌的最杰出代表。 　　 　　　　敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 　　 　　　　这首歌中“风吹草低见牛羊”是诗眼，是最可爱的地方，是百读不厌之处。多数人认为，这句诗是写草原上的草长得很茂盛，高得都遮掩了牛羊。其实，这是缺乏生活经历造成的误解。 　　 　　　　草原上的牧草，是不会高得能够淹没牛羊的。正常情况下，草原上没有这样高的草。人骑在马上或走在草原上，并不能看到“风吹草低见牛羊”的现象。我国北方草原的草，一种是“五花草”，这是以禾本科、豆科植物为主的杂草；另一种是“羊草”，这是以“小叶樟”为主的禾本科植物。所有的这些草都不可能长到淹没牛羊的高度。如果草真的长到了这么高的话，马也就跑不起来了，牛羊也要经常丢失。大家注意一下电视、电影的画面，就知道草原的草是什么样子了。高得超过牛羊的草，绝不是好牧草，那样高的草长得多了，草原也就不再是草原了。能高过牛羊的草，是那些蒿草、灰菜等牛羊不吃的恶草，说实在的，牧民最怕的正是这类东西。 　　 　　　　草原之草本身并不能高得淹没牛羊，可是，诗中为什么还要这样写呢？我们为什么还觉得它美呢？ 　　 　　　　我们再看一下“天似穹庐，笼盖四野”。 　　 　　　　与城市不同，在草原上，只要抬抬头，看到的就是蓝天白云，可是若真得到“天似穹庐，笼盖四野”的感觉，也是不容易的。因为“天似穹庐，笼盖四野”的天是完整的半球状的，而通常人的眼睛前视的视角只能是前方的一百多度。通过诗本身，我们可以推测，诗人作诗的时候，应该是躺在草地上休息的。躺草地上，仰视天空，就很容易有“天似穹庐，笼盖四野”的感觉了。也正是因为作者是躺在草地上的，他的位置很低，角度很小，才见到了“风吹草低见牛羊”——牲畜在草中时隐时现的现象。 　　 　　　　牛羊自由自在地散布在草地上吃草，悠闲的牧人躺在草丛中仰视苍穹，品味着草原的宁静与单纯，当他照顾自己的牛羊时，发现它们在风吹动的草中一隐一现。这真是一幅恬静美丽的图。

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