求净土宗大典和净土藏电子版，如有知道的朋友请帮忙，急用，谢谢 阿弥陀佛
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- 提问者网友：沉默的哀伤
- 2021-11-12 14:12
求净土宗大典和净土藏电子版，如有知道的朋友请帮忙，急用，谢谢 阿弥陀佛
最佳答案
- 五星知识达人网友：西风乍起
- 2021-11-12 14:20
与净宗同修共勉
四宏誓愿：
众生无边誓愿度
烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学
佛道无上誓愿成
三皈依：
自皈依佛当用体解大道发无上心
自皈依法当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧当愿众生统理大众一切无碍
和南圣众！
学佛之人不可说一套，做一套，言行不一，心口不一！上欺三宝，下诳众生！只读一本经，只念一句佛！
如何一门深入？念佛法门，印光大师是这样开示的，两种情况的人，可以专念一句佛号，一本经。
一者是一闻千悟的人，上上根器的人。
二者，非常下愚的人，只知道一句佛号，希望往生，再无他念，可以一句佛号足矣。
其余诸人，则应当广学多闻，一门深入 ，求生极乐！而不可未广学多闻，先欲一门深入。
一门深入是需要在广学多闻的基础上的，就想喜马拉雅山最高，是因为它本身就站在世界屋脊青藏高原上，有一个非常高的基础在，所以才会有那样的高度和成就。
学佛也是如此，如果没有广学多闻雄厚的佛学基础，而想一门深入，将来很难有所成就，即使有成就也是很有限的。
往生的条件是一心不乱
（见下《阿弥陀经》摘选恭录）
《阿弥陀经》『舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。』
古德为我们解释说明，一心不乱这个功夫程度境界，一般大分有三种，下品功夫成片，中品事一心不乱，上品理一心不乱。
往生三资粮，信、愿、行。
行，就是念佛，念佛最低能有功夫成片的程度，能有这样的功夫，就能往生。
《无量寿经》阿弥陀佛四十八愿里面明确说明：经须臾间，即生我刹，作阿惟越致菩萨。
《阿弥陀经》『又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿裨跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧只说。』
《无量寿经》说，一往生极乐世界，就作阿惟越致菩萨，《阿弥陀经》说的阿裨跋致，译音不一样，含义一样。
这个菩萨位次，即不退位菩萨，起码就是八地以上的菩萨，肯定是已经是明心见性的菩萨。
实在说，我们一般凡夫念佛往生，很多都是一分烦恼未断，只是功夫成片，一如石头压草，念佛功夫伏住烦恼，烦恼不起现行，其实烦恼一分未断，克实而论，自力上面，还是凡夫。
然，得佛力加持（他力），往生后，综合值表现出来的智慧德能，一如八地菩萨，其中境界，实在不可思议。
这也是其中一点，净土法门殊胜到令人难以相信的地方，所以净土法门多有殊胜之处，殊胜到令人难以相信，所以称为难信之法。
所以楼主之问，如果说，从自力份上，功夫每人不同，多半往生的人，也许不是明心见性的。（极乐世界是所好学校，往生后继续修行，自力上很快就可以达到圆满佛果。）
但，从佛力加持后的综合值上说，很肯定，一往生到极乐世界，每人马上都是明心见性的阿惟越致菩萨。
《称赞净土佛摄受经》说
“又舍利子，若有净信诸善男子、或善女人，得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号，极乐世界功德庄严。闻已思惟，若一日夜、或二或三、或四或五、或六或七，系念不乱。是善男子、或善女人，临命终时，无量寿佛，与其无量声闻弟子，菩萨众俱，前后围绕，来住其前。慈悲加祐，令心不乱，既舍命已，随佛众会，生无量寿极乐世界清净佛土。”
此一日至七日可以说为克期取证，也是克期训练之意。
蕅益大师于《弥陀要解》中说：一日至七日者，克期办事也。利根一日即不乱，钝根七日方不乱，中根二三四五六日不定。又利根能七日不乱，钝根仅一日不乱，中根六五四三二日不定。
以克期训练之法取一心不乱之证！
但修净业之人，亦不可因念佛未得一心而生不得往生之想！
《要解》云：深信发愿，即无上菩提。合此信愿，的为净土指南。由此而执持名号，乃为正行。若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理。修净业者，不可不知也。
又说：：“得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。”
可知，能得一心者，往生之品位必在中上，未得一心者，位在下品！然虽是下品，亦决定必至阿惟越致！故修行，当取法乎上，以现今必证一心为决志！而往生，则以信心及愿力上汲汲讲求，必使信愿真切，于往生为修行之目标，所有善根务必心心回向于求生净土！而无一念恐不得生之想，及求来生人天福报之想！
印光大师文钞中说：念佛之法，重在信愿。信愿真切，虽未能心中清净，亦得往生。何以故？以志心念佛为能感，故致弥陀即能应耳。
平生绝无信愿者，临终决定难仗佛力。既云善恶俱时顿现，且无论“阿弥陀佛”四字不现者，不得往生。即现，亦不得往生。何以故？以不愿生故。以不求佛，因不得蒙佛接引故。《华严经》云：假使恶业有体相者，十方虚空不能容受。古德云：如人负债，强者先牵；心绪多端，重处偏坠。今善恶皆现，由无信愿，便不能奈恶业何矣。须知仗自力，则恶业有一丝毫，便不能出离生死，况多乎哉？又无信愿，念至一心，无量无边之中，或可有一二往生。决不可以此为训，以断天下后世一切人往生净土之善根。何以故？以能仗自力，念至业尽情空，证无生忍者，举世少有一二。倘人各依此行持，置信愿而不从事，则芸芸众生，永居苦海，无由出离，皆此一言为之作俑也。而其人犹洋洋得意，以为吾言甚高。而不知其为断佛慧命，疑误众生之狂言也。哀哉！（世间善业，不出轮回。若对信愿具足之往生净业，则彼善业，仍属恶业。）净土一法，须另具只眼，不得以常途教义相例。使如来不开此法，则末世众生之了生死者，不可得而见之矣
若一日，若七日是种功夫，很多人，念了一辈子佛都往生不了，就是因为没有达到若一日，若七日的状态。中国古代有个莹珂法师，因为经常不守戒，自知罪业深重，必下地狱，怕下地狱，就念了三天三夜，阿弥陀佛就来告诉他，十年后来接引他，他说十年中不知又要犯多少戒，不如现在就走，阿弥陀佛同意三天后来，于是三天后往生了。他只念了三天，就达到了若一日、若七日的状态。如果你真的放下了，一心求生阿弥陀佛极乐世界，要达到若一日、若七日的状态便不难。如果不能就是你打一百个佛七，念700天，也到不了若一日、若七日。追问您好 谢谢您复制这么多内容给我 我这是在找书 辛苦您了追答没有见到电子版净土藏，净土藏成套的书有见（淘宝），价格几千元/套。我的意思是你无须一定通过净土藏才可以入道，净土五经及五经的讲记、讲义的光盘就足够学习的了。目前最要紧的是对学佛修道的见地（概括的认识），有了这个正确见地，选什么经典，入什么法门，次第怎么走，就有了一个大致的地图了，就知道如何修学佛法了，知否一定要净土藏就明了了。怎么得到见地呢，必须从戒、定、慧开始；从逐渐控制贪嗔痴开始；必须从无量法门的共法开始。一句话就是从基础开始，基础里就会有见地。万丈高楼平地（基础）起。可以先看一看大德的讲记、开示：十善业、五十三参、金刚经、坛经。这些，净空法师也都有讲。有了基础，方可一门深入。希望对你有益。末学合十。追问您好 您明白我的意思 我不是要入道 我是为了弘扬佛法 因为有了那书 既然叫大藏经那就名义上是净土最全的 书我已经买了50册 龙藏99册和121册我也买了 是为了收集资料 所以想把现有的流通的经典都请到 做对比 您后面说的书我这都有 并且有的也是我们这边人校对的 净空老法师的书和盘我这也有很多 只是为了将资料收齐 然后印刷经书 弘扬佛法 如何修如何学 我肯定会和寺庙的老师或居士大德好好学的 还是谢谢您 阿弥陀佛
四宏誓愿：
众生无边誓愿度
烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学
佛道无上誓愿成
三皈依：
自皈依佛当用体解大道发无上心
自皈依法当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧当愿众生统理大众一切无碍
和南圣众！
学佛之人不可说一套，做一套，言行不一，心口不一！上欺三宝，下诳众生！只读一本经，只念一句佛！
如何一门深入？念佛法门，印光大师是这样开示的，两种情况的人，可以专念一句佛号，一本经。
一者是一闻千悟的人，上上根器的人。
二者，非常下愚的人，只知道一句佛号，希望往生，再无他念，可以一句佛号足矣。
其余诸人，则应当广学多闻，一门深入 ，求生极乐！而不可未广学多闻，先欲一门深入。
一门深入是需要在广学多闻的基础上的，就想喜马拉雅山最高，是因为它本身就站在世界屋脊青藏高原上，有一个非常高的基础在，所以才会有那样的高度和成就。
学佛也是如此，如果没有广学多闻雄厚的佛学基础，而想一门深入，将来很难有所成就，即使有成就也是很有限的。
往生的条件是一心不乱
（见下《阿弥陀经》摘选恭录）
《阿弥陀经》『舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。』
古德为我们解释说明，一心不乱这个功夫程度境界，一般大分有三种，下品功夫成片，中品事一心不乱，上品理一心不乱。
往生三资粮，信、愿、行。
行，就是念佛，念佛最低能有功夫成片的程度，能有这样的功夫，就能往生。
《无量寿经》阿弥陀佛四十八愿里面明确说明：经须臾间，即生我刹，作阿惟越致菩萨。
《阿弥陀经》『又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿裨跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧只说。』
《无量寿经》说，一往生极乐世界，就作阿惟越致菩萨，《阿弥陀经》说的阿裨跋致，译音不一样，含义一样。
这个菩萨位次，即不退位菩萨，起码就是八地以上的菩萨，肯定是已经是明心见性的菩萨。
实在说，我们一般凡夫念佛往生，很多都是一分烦恼未断，只是功夫成片，一如石头压草，念佛功夫伏住烦恼，烦恼不起现行，其实烦恼一分未断，克实而论，自力上面，还是凡夫。
然，得佛力加持（他力），往生后，综合值表现出来的智慧德能，一如八地菩萨，其中境界，实在不可思议。
这也是其中一点，净土法门殊胜到令人难以相信的地方，所以净土法门多有殊胜之处，殊胜到令人难以相信，所以称为难信之法。
所以楼主之问，如果说，从自力份上，功夫每人不同，多半往生的人，也许不是明心见性的。（极乐世界是所好学校，往生后继续修行，自力上很快就可以达到圆满佛果。）
但，从佛力加持后的综合值上说，很肯定，一往生到极乐世界，每人马上都是明心见性的阿惟越致菩萨。
《称赞净土佛摄受经》说
“又舍利子，若有净信诸善男子、或善女人，得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号，极乐世界功德庄严。闻已思惟，若一日夜、或二或三、或四或五、或六或七，系念不乱。是善男子、或善女人，临命终时，无量寿佛，与其无量声闻弟子，菩萨众俱，前后围绕，来住其前。慈悲加祐，令心不乱，既舍命已，随佛众会，生无量寿极乐世界清净佛土。”
此一日至七日可以说为克期取证，也是克期训练之意。
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以克期训练之法取一心不乱之证！
但修净业之人，亦不可因念佛未得一心而生不得往生之想！
《要解》云：深信发愿，即无上菩提。合此信愿，的为净土指南。由此而执持名号，乃为正行。若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理。修净业者，不可不知也。
又说：：“得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。”
可知，能得一心者，往生之品位必在中上，未得一心者，位在下品！然虽是下品，亦决定必至阿惟越致！故修行，当取法乎上，以现今必证一心为决志！而往生，则以信心及愿力上汲汲讲求，必使信愿真切，于往生为修行之目标，所有善根务必心心回向于求生净土！而无一念恐不得生之想，及求来生人天福报之想！
印光大师文钞中说：念佛之法，重在信愿。信愿真切，虽未能心中清净，亦得往生。何以故？以志心念佛为能感，故致弥陀即能应耳。
平生绝无信愿者，临终决定难仗佛力。既云善恶俱时顿现，且无论“阿弥陀佛”四字不现者，不得往生。即现，亦不得往生。何以故？以不愿生故。以不求佛，因不得蒙佛接引故。《华严经》云：假使恶业有体相者，十方虚空不能容受。古德云：如人负债，强者先牵；心绪多端，重处偏坠。今善恶皆现，由无信愿，便不能奈恶业何矣。须知仗自力，则恶业有一丝毫，便不能出离生死，况多乎哉？又无信愿，念至一心，无量无边之中，或可有一二往生。决不可以此为训，以断天下后世一切人往生净土之善根。何以故？以能仗自力，念至业尽情空，证无生忍者，举世少有一二。倘人各依此行持，置信愿而不从事，则芸芸众生，永居苦海，无由出离，皆此一言为之作俑也。而其人犹洋洋得意，以为吾言甚高。而不知其为断佛慧命，疑误众生之狂言也。哀哉！（世间善业，不出轮回。若对信愿具足之往生净业，则彼善业，仍属恶业。）净土一法，须另具只眼，不得以常途教义相例。使如来不开此法，则末世众生之了生死者，不可得而见之矣
若一日，若七日是种功夫，很多人，念了一辈子佛都往生不了，就是因为没有达到若一日，若七日的状态。中国古代有个莹珂法师，因为经常不守戒，自知罪业深重，必下地狱，怕下地狱，就念了三天三夜，阿弥陀佛就来告诉他，十年后来接引他，他说十年中不知又要犯多少戒，不如现在就走，阿弥陀佛同意三天后来，于是三天后往生了。他只念了三天，就达到了若一日、若七日的状态。如果你真的放下了，一心求生阿弥陀佛极乐世界，要达到若一日、若七日的状态便不难。如果不能就是你打一百个佛七，念700天，也到不了若一日、若七日。追问您好 谢谢您复制这么多内容给我 我这是在找书 辛苦您了追答没有见到电子版净土藏，净土藏成套的书有见（淘宝），价格几千元/套。我的意思是你无须一定通过净土藏才可以入道，净土五经及五经的讲记、讲义的光盘就足够学习的了。目前最要紧的是对学佛修道的见地（概括的认识），有了这个正确见地，选什么经典，入什么法门，次第怎么走，就有了一个大致的地图了，就知道如何修学佛法了，知否一定要净土藏就明了了。怎么得到见地呢，必须从戒、定、慧开始；从逐渐控制贪嗔痴开始；必须从无量法门的共法开始。一句话就是从基础开始，基础里就会有见地。万丈高楼平地（基础）起。可以先看一看大德的讲记、开示：十善业、五十三参、金刚经、坛经。这些，净空法师也都有讲。有了基础，方可一门深入。希望对你有益。末学合十。追问您好 您明白我的意思 我不是要入道 我是为了弘扬佛法 因为有了那书 既然叫大藏经那就名义上是净土最全的 书我已经买了50册 龙藏99册和121册我也买了 是为了收集资料 所以想把现有的流通的经典都请到 做对比 您后面说的书我这都有 并且有的也是我们这边人校对的 净空老法师的书和盘我这也有很多 只是为了将资料收齐 然后印刷经书 弘扬佛法 如何修如何学 我肯定会和寺庙的老师或居士大德好好学的 还是谢谢您 阿弥陀佛
全部回答
- 1楼网友：狂恋
- 2021-11-12 17:09
你确定名字写的对么？我怎么没听说过啊。净土宗的主要经典是净土五经，五经里个人推崇《无量寿经》。净空法师讲解的《无量寿经》即《净土大经解》和《净土大经科注》都很完善，你可以去百度视频上搜，都有。追问阿弥陀佛，谢谢同修，我确定我说的没错，《净土宗大典》我确定没错，您可以百度一下，我在广化寺看到过这本书，据说现在绝版了，我问了几家网络书店，有二手的，您说的《无量寿经》等净空老法师讲的经，我们这基本都有，我经常去北京一心不二堂
再次谢谢同修，合十，阿弥陀佛
再次谢谢同修，合十，阿弥陀佛
- 2楼网友：摆渡翁
- 2021-11-12 16:50
建议不管是弘扬佛法还是自己学习都以佛经为限。
大典未听说过，是佛经汇集？如果是的话，净土的五经放一起就可以了。如果是对五经内容的混杂编纂，建议不要传播，慎之！追问恩知道，我们肯定很谨慎，就是想将资料搜集齐，做对比，将好的，精华的，大家都承认的挑出来，然后再去寺庙里请高僧大德指点，是否可以传播，净土五经一论已经很不错了，日后我们印刷新版的一定会及时流通的，阿弥陀佛追答经书的版本选择的话，无论哪个版本一定要完整的。最好不要搞会集本，现在争论已经很大了，我们普通修行人，背不起这个因果。
律和论可以请高僧大德帮助推荐。
阿弥陀佛
大典未听说过，是佛经汇集？如果是的话，净土的五经放一起就可以了。如果是对五经内容的混杂编纂，建议不要传播，慎之！追问恩知道，我们肯定很谨慎，就是想将资料搜集齐，做对比，将好的，精华的，大家都承认的挑出来，然后再去寺庙里请高僧大德指点，是否可以传播，净土五经一论已经很不错了，日后我们印刷新版的一定会及时流通的，阿弥陀佛追答经书的版本选择的话，无论哪个版本一定要完整的。最好不要搞会集本，现在争论已经很大了，我们普通修行人，背不起这个因果。
律和论可以请高僧大德帮助推荐。
阿弥陀佛
- 3楼网友：旧脸谱
- 2021-11-12 16:30
祝你早日找到答案
- 4楼网友：蕴藏春秋
- 2021-11-12 15:55
圣量净土佛学院网站有系统的净土宗资料下载：宏观学习净土宗的经典思想，才能深信不疑一门深入。系统研究净宗祖师生平论述， 即可破除迷雾一心不乱。
若不能一心念佛，则认真学习净宗思想，切不可以一句佛号为借口，闲散浪费时间。
注：各个阶段的 人物 书籍 经典 论述 判教 修法 往生条件 批驳对象 流行修法 时代的佛教主流趋势 社会形式 纪律要求 等等角度。追问谢谢 我看了那个网站 书籍不是很多 而且没有我想找的 我不是需要您怎么教我修行 我这是在找书 我为了弘扬佛法 才想尽办法收集资料的
若不能一心念佛，则认真学习净宗思想，切不可以一句佛号为借口，闲散浪费时间。
注：各个阶段的 人物 书籍 经典 论述 判教 修法 往生条件 批驳对象 流行修法 时代的佛教主流趋势 社会形式 纪律要求 等等角度。追问谢谢 我看了那个网站 书籍不是很多 而且没有我想找的 我不是需要您怎么教我修行 我这是在找书 我为了弘扬佛法 才想尽办法收集资料的
- 5楼网友：鸽屿
- 2021-11-12 14:28
实体书见过，电子版真不知。
愿师兄早日找到，南无东方琉璃药师佛！
愿师兄早日找到，南无东方琉璃药师佛！
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