为什么目犍连证得了阿罗汉果还会受果报

为什么目犍连证得了阿罗汉果还会受果报

“纵使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受"。即使证了阿罗汉果，也不能违背这个真理，神通再大，也敌不过业力。但是证果的圣贤确实与凡夫有所不同，他可以做到身受，心不受，虽受果报，而清净心可以如如不同。

南无阿弥陀佛 问：释迦牟尼佛示现“马麦之报”及三天头痛，阿弥陀佛如果到这边来示现，是否也有这个现象出现？ 净空法师答：有，这是教化众生，告诉众生因果可畏。成了佛，不能说就没有果报，过去造的恶没有报，成了佛恶报也现前。虽然现前，他知道这是还债，一笔勾消，非常快乐接受果报。世间人迷惑，接受苦报不甘心，还怨天尤人。佛菩萨知道业因果报，所谓“大修行人，不昧因果”，不昧就是对于因果清楚、明白，不是没有因果。 问：老法师曾说因果相续即转变不空，当从缘上断。请问，佛菩萨或古大德们可以把缘断了，为什么还要来受种种业报，是否只是表演给众生看？ 净空法师答：没错，诸佛菩萨到世间来做种种示现，都是表演给我们看的。看出门道的人会开悟、得利益；看不出门道的人，纵然是误解佛的意思，也种了善根。“从缘上断”，这句话的意思很深。“缘”不是事相，是指攀缘，心攀缘种种境界。从哪里“断”？若是从外面事相上断，心里没断，还是造业，还是要受报。从起心动念处断，然后才能契入佛的境界。佛的境界，即《华严经》讲的“理事无碍，事事无碍”。可见得事相上没有障碍，障碍在心里，就是妄想、分别、执著。诸佛菩萨、祖师大德示现从事相上断，是让我们领会这个意思，因为他从心上断，我们看不出来，必须在事上表演给我们看，我们才能体会到理上。一味去学事相，永远学不像，必须要懂理。所以，看到事要明理，看到理，事上要通达，这样学佛才得真实利益。

南无阿弥陀佛 问：释迦牟尼佛示现“马麦之报”及三天头痛，阿弥陀佛如果到这边来示现，是否也有这个现象出现？ 净空法师答：有，这是教化众生，告诉众生因果可畏。成了佛，不能说就没有果报，过去造的恶没有报，成了佛恶报也现前。虽然现前，他知道这是还债，一笔勾消，非常快乐接受果报。世间人迷惑，接受苦报不甘心，还怨天尤人。佛菩萨知道业因果报，所谓“大修行人，不昧因果”，不昧就是对于因果清楚、明白，不是没有因果。 问：老法师曾说因果相续即转变不空，当从缘上断。请问，佛菩萨或古大德们可以把缘断了，为什么还要来受种种业报，是否只是表演给众生看？ 净空法师答：没错，诸佛菩萨到世间来做种种示现，都是表演给我们看的。看出门道的人会开悟、得利益；看不出门道的人，纵然是误解佛的意思，也种了善根。

佛经上常说，因果不虚。阿罗汉仅仅是解脱了生死轮回，还有“无明惑”没有断，只要还在人间，就还不能免除异熟果报。 《八识规矩颂》上讲：：“金刚道后异熟空”，这句经文就是说，只有圆满成佛之后，报身才不会再受异熟果报。

我好好复习下

B

直接赶309a在西单商场下车，街对面就是金沙万瑞。

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