你知道王维和李商隐吗?查一查有关资料,并进行归纳整理,将重要�
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解决时间 2021-02-25 01:33
- 提问者网友：十年饮冰
- 2021-02-24 01:19
你知道王维和李商隐吗?查一查有关资料,并进行归纳整理,将重要�
最佳答案
- 五星知识达人网友：未来江山和你
- 2021-02-24 02:02
好友说，写写那些古人的爱恨情仇吧，比如哪个女道士被多少人仰慕？多好玩啊！我想，她说的，应该是“戏考”。现在的戏考，很多。比如，看到对嵇康、阮籍的戏考，用一种古今对比的写法，将韩寒和郭敬明比当年的嵇康和阮籍。再比如，安意如的博文。
想了想，我可能做不来这种事，倒不是因为古人古文是旧业，久不涉及，而是因为，时尚的流行的那些，我不明白，我是土人。我只能想想古人，谈谈古文，杂感杂谈，自我娱乐。
将王维与李商隐放一起，是早晨醒来时的一闪念。
一直很爱王维的山水诗，“行到水穷处，坐看云起时。”多么闲淡高远的意境，这和魏晋时的名士架牛车、载美酒，一路边纵饮边任牛游走，行到大山挡路处，掷酒坛而返的恣意是有内在渊源的。只是那时的名士是苦闷无处可排解，而到王维，已经成为一种更淡定更从容的生活态度。王维是盛唐时期的全才，音乐、书法、绘画无一不精，在这样全面素养的基础上，他的五言诗独领风骚，被称为“五言诗宗”。年少即成名，十五岁就能写出极好的诗，仕途有起伏，总体算顺利，官至右丞相。笃信佛教，后来被卷入政治风波后更是一心向佛，寄情山水。但凡年少成名的人，总是有些异于常人的天赋，同时，也总是要经历异于常人的苦痛，王维的信佛，可以窥见他内心曾经的苦痛与挣扎，总是无法从俗世中获得答案，才会想着天上；总是在现世中无法自拔，才能从来世的美好中获得安慰。这样异于常人的精神经历，使得他的诗又呈现大悟之后的澄净，被尊为“诗佛”。这是一种，苦痛之后找寻寄托，进入俯视俗世的境界。
而李商隐，晚唐诗人，他的诗华丽无比，但是晦涩难懂也无比。同样年少即负盛名，却一生身居下吏，事业、感情皆不得志。内心空酬的壮志和无处排遣的情感折磨得他写了很多好诗，但无法言说的原因又使诗隐晦无比，使得那些好诗只有他自己真正明白所指。比如《锦瑟》：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”犹记得学这首诗时，老师说：“典故很多，但是究竟是为何而写？不得而知，大家仁者见仁，智者见智吧。”看这八句四联，每一联单独取出都是好句，八句一起整篇又是好诗，但是是感情？是潦倒的身世？是怎样强烈的情感让李商隐的内心辗转又无法言说？终究留下迷，任由后人评说。读他的诗，都是这样一种浓丽缠绵，被缚住的感觉。这种风格，挽救了晚唐诗歌日渐不支的境况，使得盛唐气象之后终于有一种不同以往的风格奇绝一时。这是一种，终日为苦痛包围，挣扎不出的境界，和王维相比，高下立知。
但是，向佛，也是要缘分要慧根的，这个没法努力。所以，几千年，“诗佛”只可能是王维一人。
我自己的生活还在李商隐的层面。向往高山流水，向往。
找了很久，觉得这诗，最是王维：“斜光照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄立，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。”
——《渭川田家》
而这诗，就是李商隐。“白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。
一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。
萼绿华来无定所，杜兰香去未移时。
玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。”
——《重过圣女祠》
想了想，我可能做不来这种事，倒不是因为古人古文是旧业，久不涉及，而是因为，时尚的流行的那些，我不明白，我是土人。我只能想想古人，谈谈古文，杂感杂谈，自我娱乐。
将王维与李商隐放一起，是早晨醒来时的一闪念。
一直很爱王维的山水诗，“行到水穷处，坐看云起时。”多么闲淡高远的意境，这和魏晋时的名士架牛车、载美酒，一路边纵饮边任牛游走，行到大山挡路处，掷酒坛而返的恣意是有内在渊源的。只是那时的名士是苦闷无处可排解，而到王维，已经成为一种更淡定更从容的生活态度。王维是盛唐时期的全才，音乐、书法、绘画无一不精，在这样全面素养的基础上，他的五言诗独领风骚，被称为“五言诗宗”。年少即成名，十五岁就能写出极好的诗，仕途有起伏，总体算顺利，官至右丞相。笃信佛教，后来被卷入政治风波后更是一心向佛，寄情山水。但凡年少成名的人，总是有些异于常人的天赋，同时，也总是要经历异于常人的苦痛，王维的信佛，可以窥见他内心曾经的苦痛与挣扎，总是无法从俗世中获得答案，才会想着天上；总是在现世中无法自拔，才能从来世的美好中获得安慰。这样异于常人的精神经历，使得他的诗又呈现大悟之后的澄净，被尊为“诗佛”。这是一种，苦痛之后找寻寄托，进入俯视俗世的境界。
而李商隐，晚唐诗人，他的诗华丽无比，但是晦涩难懂也无比。同样年少即负盛名，却一生身居下吏，事业、感情皆不得志。内心空酬的壮志和无处排遣的情感折磨得他写了很多好诗，但无法言说的原因又使诗隐晦无比，使得那些好诗只有他自己真正明白所指。比如《锦瑟》：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”犹记得学这首诗时，老师说：“典故很多，但是究竟是为何而写？不得而知，大家仁者见仁，智者见智吧。”看这八句四联，每一联单独取出都是好句，八句一起整篇又是好诗，但是是感情？是潦倒的身世？是怎样强烈的情感让李商隐的内心辗转又无法言说？终究留下迷，任由后人评说。读他的诗，都是这样一种浓丽缠绵，被缚住的感觉。这种风格，挽救了晚唐诗歌日渐不支的境况，使得盛唐气象之后终于有一种不同以往的风格奇绝一时。这是一种，终日为苦痛包围，挣扎不出的境界，和王维相比，高下立知。
但是，向佛，也是要缘分要慧根的，这个没法努力。所以，几千年，“诗佛”只可能是王维一人。
我自己的生活还在李商隐的层面。向往高山流水，向往。
找了很久，觉得这诗，最是王维：“斜光照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄立，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。”
——《渭川田家》
而这诗，就是李商隐。“白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。
一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。
萼绿华来无定所，杜兰香去未移时。
玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。”
——《重过圣女祠》
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