释妙祥的妙祥法师法语

释妙祥的妙祥法师法语

内容摘自大悲寺—溯源佛教网微信。
修行容易守戒难，不守戒条魔一般。
守住戒相心坦然，提木叉保解脱船。
愿汝成真出家汉，清净无为虚空般。
高尚品德如青莲，行解度众大法船。
——妙祥法师于茅蓬时劝诫某僧所作偈
……
【溯本归源】
戒律只有佛能制定。我们现在为什么要拚命地追求一些佛原始的东西？并不是说我们需要这种相，我们追求这种原始的佛教，是因为更正规，能使我们的身心更体会到佛所制定的这些戒律的内涵。想追溯佛制的本意，我们现在离得还很远，因为三千多年了，有很多东西它有间断的地方。——妙祥法师
【正道苦行】
“以苦行的形象度众生，是否不太适合时代？”比如我们行脚乞食时，很多人听说我们不要钱，突然愣住，他从没有过这种停住的状态，不知所措，像听天方夜谭一样。这世界还有不要钱的？就一个极大反应，特别欢喜。这欢喜不是源于我们不要钱，是源于他心里，从金钱的困惑中解脱出来。——妙祥法师
【乞士乞食】
出家人是乞士，乞士就是要乞食的，上乞佛法以资慧命，下乞饮食以养色身。不能进行乞食的人就不能剃度。作为僧人，每年都要行头陀，要乞食生活，这已是最低标准了。应该做好时刻进行乞食生活的准备，我们吃饭用钵，就是要时刻做好乞食生活、做好下顿没饭吃或这顿吃不饱的准备。——妙祥法师
【衣钵清净】
一定要把这钵如法，从中国这块儿传下去，把释迦佛的衣钵都变成最如法、最清净的传下去。衣钵要是清净，法就会住世，就会清净，僧相就能逐渐地都清净起来。僧相一清净，佛法就会更加住世。这不是小事，这是个大事情。千万不要轻视钵，钵就是你的命根子，所以佛说三衣钵不要离身。——妙祥法师
【降伏贪心】
我们并不是为了要用俭朴来达到一个什么目的，而是我们要修这个心，不是为了名誉和利，或是达到什么。因为这种俭朴能降伏我们的贪心，它像铠甲一样刀枪不入。你穿着破衣服走道时，那女的看见你就远远躲开，认为你太埋汰，别脏了她。就是她跟你说话，她不会给你使什么表情的，是不是？——妙祥法师
【正道苦行】
宣化上人曾讲过：“翻遍大藏经，没有看到一位祖师不进行苦修而成就的。”祖师们都得苦修而成就，何况成佛呢！释迦牟尼佛都是不断地舍身、舍肉、舍骨髓，才成就佛道的，所以说成佛必须不断地破我执。你执着贪吃、贪睡、贪色、贪名、贪利，怎么能成佛？只有去掉这些，才能成佛。——妙祥法师
【何处生存】
“不摸金钱不足以生存”，这要看我们是想生存在世间里，还是想生存在佛法里？如果想生存在世间，那确实需要金钱维持生活，需要应付买菜、买盐、看病等事情。如果想生存在佛法里，佛法的戒律就是不摸金钱，那不摸钱就是我们的粮食，就是我们需要的一切甘露，就是我们的生命。——妙祥法师
【无私无求】
要学僧人，终身无所求，没什么可求的。我既不求官，我也不求名，也不求利，我啥都不求。我就是为了众生，为了佛法活着，把正气留给人间，就完事了。至于什么地位，这些东西不在乎。但不在乎，并不是不讲究方法。越是无我的人，他实际上更有智慧。——妙祥法师
【恒顺众生】
恒顺众生指的是度众生，就是度贪嗔痴。不管从哪个角度，立着或倒过来，都不会改变我们度众生的心，也就是守戒的心不应改变。不离开佛法，就是“不变随缘，随缘不变”。并不是说众生需要什么我们就跟着做什么叫恒顺众生，那不是恒顺众生，那你本身就是众生，本身就是堕落。——妙祥法师
【正念无邪】
你得病它怎么来的？因为正气不足，邪气兴盛，所以才得病。中医讲正气内守，邪之何干？有正气，邪气就不可侵了。所以得了病，先扶正气。正气在哪？就在正念里。读经、拜佛，特别是严持戒律，会使我们生起正气。还有放生，慈悲心一起，这个正气就出来了，里面的因缘就会改变。——妙祥法师
【大小二乘】
所谓小乘，只是具体的，是一个基础的东西。有的人就把基础的东西称为了“小”。因为基础的东西会使你圆满地得到果实，它不能小。所谓的大，它是无相的，无相的它更没有大小之别。是凡修大乘的，绝不会说“你这人修的是小乘”。只有本来就心量狭窄的人，才会发现有大小二乘。——妙祥法师
【戒杀吃素】
我们多生多世，在各道里轮回过，我们也当过蚂蚁、当过猫、当过狗、当过鸡……它们都是我们的父母、姐妹。我们把它杀了，都不知道是在杀自己的父母，是不是？另外，一切众生相都是自己心中之物，如何可以伤呢？所以吃素不但对我们学佛来讲是应该的，就作为人来讲也是应该的。——妙祥法师
【吃素健康】
吃素的人也有病，但有病和有病不一样。信佛吃素的人，看着病很重，但真正检查器官上没什么损伤，人家说你身体很好。吃肉的人，除非没病，有病了一检查就很重，查出病时可能人就快没了。所以说本质上不一样。为了自己长寿健康，为了儿女健康，为了所有众生，我们都应该吃素。——妙祥法师
执着不是佛法，持戒不是执着；
持戒是破执着，不持戒是执着。

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