问佛事我母亲供奉无生老母六年身上又不舒服又说是二仙老母又进了坛家

问佛事我母亲供奉无生老母六年身上又不舒服又说是二仙老母又进了坛家

起源　　白莲教，一个民间宗教组织，据传说，公元1133年，由茅子元创立佛教分支白莲宗，因教“谨葱，不不饮酒”，故又名白莲菜，后逐渐演化为民间社群组织白莲教。
　　白莲教，最早就是“净土宗”，创立时间是南北朝时期，最早名为“白莲社”，据《佛祖通载 卷第七》记载：
　　后秦改白雀（二）太元九年，法师惠远（慧远）以秦乱来归于晋。远出雁门贾氏。……既而丛力致之舟，舟辄没，遂失其像。时谣曰，侃唯剑雄，像以神标，可以诚致，难以力招，及远创寺，心祈之。于是像冷然至。时晋室微，而天下奇才多隐居不仕。若彭城刘遗民，豫章雷次宗，雁门周续之，新蔡毕颖之，南阳宗炳、张士民、李硕等，从远游，并“沙门千余人”结白莲社。于无量寿像前，建斋立誓，期生净土。及闻（鸠摩罗什）罗什法师入关，远（慧远）望风钦敬，遗书通好。词曰：去岁得姚右军书，且承德闻，仁者曩日殊域，越外境。于时音译未，闻风而悦，顷承怀宝来游，则一日九驰。
　　《寄清源寺僧》唐朝温庭筠
　　石路无尘竹径开，昔年曾伴戴颙来。
　　窗间半偈闻钟后，松下残棋送客回。
　　帘向玉峰藏夜雪，砌因蓝水长秋苔。
　　白莲社里如相问，为说游人是姓雷。
　　白莲教名联:淤泥源混沌启，白莲一现盛世举。
　　“白莲”名字由　东晋时，净土宗始祖慧远在江西庐山邀集十八高贤，于东林寺结社念佛，立誓死后要往生西方极乐世界。他们还凿池种植白莲花。将念佛之地取名为白莲社。名士陶渊明、谢灵运亦时来游玩酬唱，东林寺遂成为僧俗雅集之地。清道（1838），宝寺方丈妙胜禅师仿效慧远这段故事，在寺后紫霞山西侧凿池种白莲花，建白莲社。诗僧含澈有诗纪之：“白云一坞屋之间，拜佛逃禅傍紫山；又在远公莲社外，招他陶谢喜欢颜”。 清同治二年（1863），妙胜禅师的信禅师见白莲社地方太小，便改建白莲社于极乐堂后。这是一座环境清幽的四合庭院，正中为念佛堂，堂前有一莲花状的水池，池中长满白色的子午莲。此花淡雅馨香，惹人喜。在莲池栏杆外，经常围满游人，他们将金属币一枚一枚地投在池中，沉底了唉声叹息，浮起了兴高采烈，那是因为“浮起”和“福气”谐音的关系。白莲社一名的由来　　“白莲社”一名，实际来“修炼净土”，先有白莲社，后有白莲池、白莲亭，据北宋陈舜俞著《庐山记 卷第一》记载：
　　少所推重，一见远公，肃然心服。乃即寺翻涅盘经，因凿池为后，植白莲池中。名其台曰翻经台，今白莲亭即其故地。远公与慧永、慧持、昙顺、昙恒、竺道生、慧睿、道敬、道昺、昙诜、白衣、张野、宗炳、刘遗民、张诠、周续之、雷次宗、梵僧佛驮耶舍，十八人者，同修净土之法，因白莲社。
　　因“白莲社”的创建者，就是慧远，又名“远公”，所以直到宋朝时期，又名“远公白莲社”。
　　例如：北宋《茅亭客话 卷三》（黄休复）记载：
　　伪蜀大东门外有妙圆塔，院僧名行勤，俗姓张氏。……张道者，不聚，甚脱洒，不结远公白莲社。心似秋潭月一轮，何用声名播天下。
　　因“白莲社”是慧远创建于“东林寺（北宋初年曾赐名太平兴国寺）”，又名“东林白莲社”。
　　例如《升庵诗话 卷十》（杨慎）：
　　远公池上种何物，碧罗扇底红鳞鱼。……何时得与刘遗民，同入东林白莲社。简介　　是北宋至近代流传的民间宗教。渊源于佛教的净土宗。相传净土宗始祖东晋释慧远（334～416？）在庐山东林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛，后世信以为楷模。北宋时净土念佛结社盛行，多称白莲社或莲社，主持者既有僧侣，也有在家信。南宋绍兴年间（1131～1162），吴郡昆山（今江苏昆山）僧人茅子元（法名慈照）在流行的净土结社的基础上创建新教门，称白莲宗，即白莲教。元、明、清三代在民间流行，农民军往往借白莲教的名义起义。
　　白莲教的经卷繁多，主要有《金锁洪阳大策》、《玄娘圣母经》、《镇国定世三阳历》、《弥勒颂》和《应劫经》等。白莲教的成立与发展　　南宋绍兴三年（1133），江苏吴郡沙门茅子元创立白莲宗，初为佛教一支，教义源于净土宗，崇奉阿弥陀佛（无量寿佛）。该教信因“谨葱，不不饮酒”，被称为白莲教。到了元代，该教渗入了其他宗教观念，主要是弥勒下生说，逐渐转为崇奉弥勒佛，改称白莲教。早期的白莲教崇奉阿弥陀佛，提倡念佛持戒（不生、不偷盗、不邪、不妄语、不饮酒，合称五戒）以求往生西方净土，教义与净土宗大致相同。茅子元采用天台宗教理，绘制《圆融四土三观选佛图》，用佛像、图形和比喻来解说佛土的高低；简化并统一前人的念佛修忏仪式，制定《白莲晨朝忏仪》。先前的净土结社，参加者之间只是松弛的社友关系，社与社互不相属，茅子元将其改为师传授、宗门相属。他在昆山淀山湖建白莲忏堂，称导师，坐受众拜，又规定众以“普觉妙道”四字命名，从而建立了一个比较定型的教门。
　　元末韩山童、刘福通，明代赵全、徐鸿儒，俱是此教中人。是以白莲教三字，在朝廷眼中，几乎便是反叛的同义词。元朝统一中国后，白莲教受到朝廷承认和奖掖，进入短暂的全盛时期，后来朱元璋借助白莲教中明教的力量夺取之后，在《明律》中明确取缔“左道邪术”，白莲教从此势落。乾隆三十九年，山东教王伦起事反清，白莲教又一次震惊朝野。
　　白莲教产生之初曾遭到官方止，茅子元被流放到江州（今江西九江）。但因教义浅显、修行简便而得以传播。到南宋后期，虽仍被一些地方官府和以正统居的佛教僧侣视为“事魔邪”，但已到处有人传习，甚至远播到蒙古族统治下的北方。元朝统一中国后，白莲教受到朝廷承认和奖掖，进入全盛时期。庐山东林寺和淀山湖白莲堂是当时白莲教的两个中心。
　　白莲教以“普化在家清信之士”为召，形成一大批有家室的职业教，称白莲道人。因为他们“在家出家”，不剃发，僧衣，又被称为不剃染道人或有发僧。元代由白莲道人组成的堂庵遍布南北各地，聚多者千百，少者数十，规模堪与佛寺道观相比。堂庵供奉阿弥陀佛、观音、大势至（合称弥陀三圣）等佛像，上为皇家祝福祈寿，下为地方主办佛事，也有一些修路筑桥之类的善举。堂庵多拥有田地资产，主持者往往父死子继，世代相传，堂庵的财产实际上是主持者世传的家产。有些头面道人勾通官府，结豪，成为地方一霸。
　　经过流传，白莲教的组织和教义在元代起了变化，戒律松懈，宗派林立。一部分教派改奉弥勒佛，宣扬“弥勒下生”这一本属弥勒净土法门的宗教谶言。有的教夜聚明散，集众滋事，间或武装反抗元廷统治。至大元年（1308），朝廷忌白莲教势力过大，下令止。经庐山东林寺白莲堂主僧普度奔走营救，白莲教才在仁宗即位（1311年）后恢复合法地位。及至至治二年（1322），其活动又被限制。此后许多地方的白莲教组织对官府抱敌对态度，外加其信多为下层群众，故当元末社会矛盾化时，一些白莲教组织率先武装反元。红巾起义领导人韩山童、刘福通、徐寿辉、邹普胜等都是白莲教，他们以明王（即阿弥陀佛）出世和弥勒下生的谶言鼓动群众，产生很大影响。
　　明初严白莲教。洪武、永乐年间，川、鄂、赣、鲁等地多次发生白莲教武装动，有的还建称帝，均被。明中叶以后，民间宗教名目繁多，有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种，有的一教数名。它们各不相属，教义、仪轨颇多歧异，信奉的神极为繁杂，有天宫的玉皇、地狱的阎王、人间的圣贤等等，最受崇奉的是弥勒佛。从正德年间开始，出现了对无生老母的崇拜，又有“真空家乡，无生老母”所谓八字真言。据称，无生老母是上天无生无灭的古佛，她要度化尘世的儿女返归天界，免遭劫难，这个天界便是真空家乡。各教派撰有己的经卷，称为宝卷。统治者认为这些不同的教派实际上仍是白莲教，民间也笼统地称它们为白莲教。
　　在南宋 ， 由于白莲教在总体上还未脱离正统佛教窠臼，因此还为统治者所容纳。元代，由于教内各阶层人群所处的地位不同，追求目标也就发生了明显的分歧。一派以茅子元正宗流裔居，在宗教学说及其实践上，继承茅子元的衣钵，上和元统治者合作；另一派则完全背叛茅子元倡教宗旨，与下层民众运动相契合，走上了反抗元的道路。元顺帝至正十一年（1351），元朝征民夫堵塞黄河失口，引发了全国规模的白莲教大起义。起义军以“弥勒下生，明王出世 ” 相召 ，受到不堪元朝统治的广大民众的积极响应，迅速席卷全国。至正二八月，明军攻入大都（今）了元王朝。朱元璋深知白莲教的意义，在诩“大明王”登基称帝后，立即颁布取缔白莲教的令。但是，白莲教却并未因此而全然敛迹，经过明前期的南北融合之后，反而出现了暗地流传的盛况。明建国后，白莲教起事几乎接连不断。清进关入主中原后，白莲教往往多以民族利益为重，倡言“日月复来”，举起反清复明的旗帜，从而遭到清廷严刑峻法的止。但是，在顺治、康熙、雍正三朝及乾隆时期，白莲教的反清复明活动，始终没有间断过。
　　白莲教的经卷繁多，主要有《金锁洪阳大策》、《玄娘圣母经》、《镇国定世三阳历》、《弥勒颂》和《应劫经》等。聊斋志异——白莲教　　在《聊斋志异》中，有一则文章《白莲教》，其原文如下：
　　白莲盗首徐鸿儒，得左道之书，能役鬼神。小试之，观者尽骇，走门下者如鹜。于是怀不轨。因出一镜，言能鉴人终身。悬于庭，令人朝，或幞头，或纱帽，绣衣貂蝉，现形不一。热益怪愕。由是道路遥播，踵门求见者，挥汗相属。徐乃宣曰：“凡镜中文武贵官，皆如来佛注定龙华会中人。各亦努力，勿得退缩。”因以对众照，则冕旈（音：流）龙衮，俨然王者。众相视而惊，大众齐伏。徐乃建旗秉钺（音：越），罔不欢跃相从，翼符所朝。不数月，聚以万计，滕、峄一带，望风而靡。
　　后大兵进剿，有彭都司者，长山人，艺勇绝伦，寇出二垂髫（音：条）女与战。女俱双刃，利如霜；骑大马，喷嘶甚怒。飘忽盘旋，晨达暮，彼不能伤彭，彭亦不能捷也。如此三日，彭觉筋力俱竭，哮喘卒。迨鸿儒即诛，捉贼械问之，始知刃乃木刀，骑乃木凳也。假兵马死真将军，亦奇矣！

首先你的母亲身上有仙家，仙家跟着你母亲也想要修功德，你母亲的功课做的不够仙家会罚她，她在初一，十五人就轻松了，多去拜拜佛菩萨别求愿心，就为她身上的东西去拜。她的精神状态时好时坏，具体也没什么病，不要把虚病耽搁成了实病就麻烦了，

真是胡闹

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