请教…地藏菩萨本愿经中的“闻是佛名，永不堕恶道”这其中的“永不堕恶道”该怎么理解啊？

请教…地藏菩萨本愿经中的“闻是佛名，永不堕恶道”这其中的“永不堕恶道”该怎么理解啊？

如果听闻之后还是造恶，等于不闻，只能算是远因，不知要到何世机缘才能成熟。地藏菩萨讲闻是佛名，其中闻有智性的成分在里面，听闻此名，发起寻求心，决定找寻佛的妙理，和佛走，这才能算数。从因果上说，这才算机缘成熟。由此得到的结果就是永不堕恶道。

这里指的是不造恶的情况下 因为不造恶也能堕恶道 因为福尽了 天人也是 福尽也得堕恶道 即便是不造恶业 因为整个轮回本身就是苦的 不断受苦 佛在这里的讲的意思是闻这尊佛的佛名便功德无量 不堕恶道 能得无量福报 并不是指造恶 因为造恶不管你听啥都会堕恶道的那是自找的 这是我得理解

毗婆尸，亦名维卫，此云胜观。俱舍论云：三无数劫满，逆次逢胜观。此由释迦于胜观佛，初种相好故。然若以此为过去庄严劫千佛中之后三佛，则拘留孙为贤劫中之首佛，更无疑矣。须知应依前论，不可近指。以毗婆尸佛甚多，安可专指释迦种相初逢之胜观也。显益中，闻是佛名，即不堕三恶道。此非易事。准论，释迦世尊，初阿僧只，从此常离女身、及四恶趣。准玅玄释签，第三僧只。始离五障，方乃不堕。常生人天者，如戒疏，初僧只，得五种功德。一生人天。二生贵家。三男身。四根具。五知宿命。文句云：不生三恶，位不退。不生边地，诸根完具，不受女身，即行不退。常识宿命，即念不退（文）。故知不堕恶道，常生人天，诚非易易者。今圆根最利，故才闻佛名，即解自性，故能顿得。人天胜妙乐者，详长阿含世记经。虽生人天，唯以法喜禅悦为乐。如大庄严论。佛说偈云：无病第一利。知足第一富。善友第一亲。涅盘第一乐。此乃受即不受，无受即受也。

很简单，有缘听到佛名，就像自己遇到了名师一样，应该自己有意识像佛，向地藏王菩萨学习，走根本解脱之路，这样就不会堕恶道了。而不是听完就完了，该作恶作恶，这样肯定堕恶道。要知道因果定律适用于全宇宙所有众生，哪怕佛菩萨也不能逃脱。

关键在于对于“闻”的理解。
经曰：反闻闻自性，性成无上道。
听而不闻，当然还会堕落。造恶的人自有自己的因缘，咱们信佛闻法，断恶修善，自然不堕恶道。再多说就犯戒了。南无药师琉璃光如来。

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