为什么释迦牟尼佛说西方极乐世界最庄严，而向众生极力
- 提问者网友：未信
- 2021-11-13 17:34
- 五星知识达人网友：山君与见山
- 2021-11-13 18:48
释迦牟尼佛劝我们念“阿弥陀佛”，不劝我们念“南无本师释迦牟尼佛”，没有这个劝的，这就是“释迦让德”，命令我们一心归向阿弥陀佛，这听话。1 所以“诸佛让德，令归一佛”。你要急着想成佛，别的佛都让你，你到极乐世界去，我这里没那么快。你要想快就跟阿弥陀佛，自己不建立极乐世界，不搞这个道场，统统让给阿弥陀佛，都劝我们念阿弥陀佛。
2 释迦牟尼佛劝我们念“阿弥陀佛”，不劝我们念“南无本师释迦牟尼佛”，没有这个劝的，这就是“释迦让德”，命令我们一心归向阿弥陀佛，这听话。
3【解】是第十七愿成就也。意谓，佛佛道同，所证平等，无有高下。但念佛往生法门，乃弥陀不共之妙法。故其利益，亦是不共。
4 这个道理，我们一定要搞清楚、搞明白。我们尊重阿弥陀佛，对一切诸佛我们都尊重，像阿弥陀佛一样尊重。不能说我尊重阿弥陀佛，把别的佛都不要了，那就错了。你心里头还有分别、还有执着，这个事对往生会产生障碍。
5 所以我们的经题已经写得很清楚、很明白了，我们修什么?修“清净、平等、觉”。清净，没有染污;平等，没有分别;对一切佛，对一切众生，都同样的。
《2014大经科注》第297集 2
- 1楼网友：独钓一江月
- 2021-11-13 21:33
- 2楼网友：独钓一江月
- 2021-11-13 20:33
我们再看底下这几句，「发心念佛，正似珠光，还照珠体」。这是用宝珠来做比喻，珠会发光、放光，还照到自己。我们现在用电灯比喻，更亲切、更好懂。你看电灯放光，还照着灯。这个光是什么？真实智慧。照到自己真实之际，真实之际是自体，就是常寂光。所以实报庄严土到什么时候不见了？无始无明的习气断尽了。不是无明，无明早就断掉了。无明不断，出不了十法界。你能出十法界，换句话说，无明断了，无明就是起心动念，不起心不动念。可是起心动念那个习气不好断，习气形成实报庄严土。所以实报庄严土里面决定没有分别执着、没有起心动念，有起心动念的习气，没有分别执着的习气。无明习气一断，实报土也不见了。所以等觉菩萨升到妙觉位，实报土就没有了。妙觉菩萨住哪里？回归常寂光去了，回归自性。惠能大师在《坛经》里面所报告的这五句话是自性，自性是什么样子？本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法。能生实报土，能生十法界依正庄严。那个五句话不多，说尽了。释迦牟尼佛见性也做了报告，详细说了《大方广佛华严经》。《大方广佛华严经》讲什么？能生万法。从万法当中告诉你，一切法本自清净，一切法不生不灭，一切法含容空有。世尊跟惠能大师两个人报告不相同，可是内容完全一样。所以能大师这二十个字展开就是《大方广佛华严经》，《大方广佛华严经》一浓缩就是这二十个字，不增不减。五祖忍和尚是再来人，一听，行了，《金刚经》不要讲了，衣钵就传给他。他不但是在六道里解脱了，十法界也解脱了，最低的限度他是实报土里面的四十一尊佛，诸佛。《金刚经》上讲的诸佛，你看看江味农的注解，那个「诸佛」他讲的是什么？是哪些人？就是实报土里四十一位法身大士，称之为诸佛。
「亲切自然，不劳功力，是故能广施真实之利也。」阿弥陀佛所广施的真实之利，是我们自己自性里头的真实之利。你看，多方便。是你的东西，本来就是你的，是你自己不认识。现在把这个东西介绍给你，你恍然大悟，原来是自己的，原来自己跟阿弥陀佛是一体。他是大觉圆觉的自性，自己，自己现在觉悟了，还不够圆满，还不到究竟。这桩事情，一定往生到极乐世界才知道，不到极乐世界你不知道。到极乐世界，那个时候你的观念完全改了，极乐世界的依正庄严原来就是自己的性德。不但极乐世界所有这些佛菩萨是自己，极乐世界的依报，树木花草、山河大地全是自己。你才真正恍然大悟，过去听佛讲经，常常听讲「心外无法，法外无心」，现在才证得了，果然如是，不会再有分别，再也没有执着了，一体。
摘自净土大经解演义-第277集
- 3楼网友：拾荒鲤
- 2021-11-13 19:52