基督教圣经中的希利尼人化外人怎么回事

基督教圣经中的希利尼人化外人怎么回事

罗1:14 无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债，

一14～15　希腊人认为世上其他的人都是「化外之人」；他们常认为自己有智慧，而其他人皆为愚拙。有些受过教育的犹太人视自己为希腊人，可是希腊人却认为他们是「化外之人」。保罗在第16节才提到犹太人区分其他人的方式，在这里他则是用希腊人的区分法；在这两处他都肯定，神顾念所有的人，不分种族或国籍。

西3:11 在此并不分希利尼人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人，西古提人，为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。

三11　在整个帝国中，以自己的传承为傲的希腊人对犹太人最不能容忍。割礼将犹太人与非犹太人区分出来。在保罗时期广泛使用的希腊词汇中，「化外人」是专门用法，指所有的非希腊人，不过有些非希腊人破除了这样的分类法（即：有些亚历山太的犹太人自称是希腊人，然而这种宣称却惹火了亚历山太的希腊裔人）。
　　西古提人一般被认为是最野蛮、残忍、反希腊的民族（不过有些古代作者将他们描述为「高贵的化外人」）。「奴隶与自由人」是区分整个人类社会的主要方法之一，不过有些奴隶的社会地位比不少自由人更高。因此，「基督是一切」可能指所有人的生活都由他管辖，而不是由任何其他的区分方式来控制。

希利尼是过去对希腊的翻译，希利尼人就是希腊人。
化外人是教化之外的人。
中文圣经是五四运动时期翻译完成的，距离现在有一百年了。汉语发生了很大变化，很多词语都不了。

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