欧洲哲学史大纲。
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- 提问者网友：杀手的诗
- 2021-02-25 07:11
欧洲哲学史大纲,其所包括内容,
最佳答案
- 五星知识达人网友：雪起风沙痕
- 2021-02-25 08:03
第一章 古希腊罗马哲学
第一节 古希腊早期哲学
一、米利都学派
1、识记：米利都学派代表人物的基本思想；毕达格拉斯学派的基本思想；赫拉克里特的哲学思想；芝诺对存在是不动的四个论证
2、理解：巴门尼德关于存在和非存在的学说
第二节 古希腊中期哲学
1、识记：理念；分有说；摹仿说；回忆说；理想国；“有”；四因说
2、理解：原子和虚空是万物的本原；认识你自己；精神助产术；自知自己无知；理念是万事万物的本原；概念的辩证法；实体说；中道即美德
3、应用：论述柏拉图理念论的哲学体系；论述亚里士多德的形式质料说
第三节 古希腊晚期哲学
1、识记：准则学；万物的本原是“普纽马”
2、理解：伊壁鸠鲁对原子论唯物主义的发展；人人皆兄弟的政治主张
第四节 古罗马哲学
1、识记：卢克莱修的社会历史观
2、理解：卢克莱修对原子论唯物主义的进一步发展
3、综合：论述古希腊罗马哲学中原子论唯物主义的产生和发展
第二章 中世纪经院哲学
第一节 基督教的产生和演变
1、识记：基督教及其早期的基本观点
2、理解：基督教演变过程
第二节 教父学及其主要代表奥古斯丁
1、识记：教父学的基本信条
2、理解：上帝观和天命论
第三节 经院哲学的产生以及唯名论和实在论的斗争
1、识记：经院哲学及其特点；唯名论；实在论；波菲利问题
2、理解：经院哲学产生的历史条件；唯名论与实在论的斗争实质
3、应用：论述唯名论与实在论的斗争及其历史地位
第四节 经院哲学的最高权威—托马斯·阿奎耶
1、识记：世界万物是一个有等级的体系
2、理解：上帝是真实的存在；实在论的基本观点
第三章 文艺复兴运动
第一节 人文主义思潮
1、识记：文艺复兴运动；人文主义
2、理解：人文主义的基本思想
第二节 宗教哲学
1、识记：因信称义说；人文主义思想
2、理解：路德宗教哲学的基本思想；加尔文信教哲学的基本思想
第三节 自然哲学
理解：布鲁诺的主要哲学思想
第四章 英国经验论哲学
第一节 唯物主义经验论的创立——培根哲学
1、识记：四假象；经验论；三表法
2、理解：知识就是力量；四假象说；简单性质与形式的关系；培根的经验归纳法
第二节 唯物主义经验论的进一步发展——霍布斯哲学
1、识记：物体及其基本性质；偶性；运动
2、理解：物体与偶性的关系；运动是物体的特性；一切知识都来源于感觉经验；自我保存是人的普遍本性；人和人像狼一样；自然法理论；霍布斯的国家学说
第二节 唯物主义经验论的系统化——洛克哲学
1、识记：白板说；两重经验论；简单观念和复杂观念；认识的性质；认识的种类；认识的确定性；认识的范围
2、理解：哲学研究主要任务；凡在理智中的，无一不在感觉中；感觉经验论的对象是外部世界；洛克哲学中的唯物主义和不可知论的倾向；社会契约论思想；分权理论
3、应用：洛克是如何把唯物主义经验论系统化的
4、综合：论述十七世纪英国唯物主义经验论及其历史地位
第四节 唯物主义经验论由唯物主义向唯心主义的转化——贝克莱哲学
1、理解：存在就是被感知；物是观念的集合、物质是“虚无”
2、应用：对贝克莱哲学基本原则的认识和批判
第五节 美国近代经验论哲学的终结——休谟哲学
1、识记：知觉论的主要内容、原因和结果的恒常会合；因果信念；因果联系的定义；因果推论的规则
2、理解：一切知识都来源于感觉；由知觉论走向不可知论、因果观念只是一种习惯的联想
3、应用：论述休谟因果观的主要内容及其历史地位
第五章 近代欧洲大陆的唯理论哲学
第一节 笛卡尔的二元论及其唯心主义的唯理论
1、识记：普遍怀疑的方法；我思故我在
2、理解：“心物平行”的二元论、天赋观念论、理性演绎法
2、应用：笛卡尔哲学的主要内容及其历史地位
第二节 斯宾诺莎的实体学说及其唯物主义的唯理论
1、识记：实体、样式、属性的含义、获得知识的四种方法
2、理解：实体、样式、属性的关系；自由是对必然的认识；规定即否定、唯物主义唯理论的理论内容
3、应用：斯宾诺莎哲学的主要内容及其历史地位
第三节 莱布尼茨的单子论及其唯心主义唯理论
1、识记：单子论的内容；“自然潜在能力”；推理的真理；事实的真理；认识、思想的主体
2、理解：预定和谐说；单子论中的辩证法思想；唯心主义唯理论的主要内容；社会契约论和自然法理论
3、应用：莱布尼茨哲学的主要内容及其历史地位
第一节 古希腊早期哲学
一、米利都学派
1、识记：米利都学派代表人物的基本思想；毕达格拉斯学派的基本思想；赫拉克里特的哲学思想；芝诺对存在是不动的四个论证
2、理解：巴门尼德关于存在和非存在的学说
第二节 古希腊中期哲学
1、识记：理念；分有说；摹仿说；回忆说；理想国；“有”；四因说
2、理解：原子和虚空是万物的本原；认识你自己；精神助产术；自知自己无知；理念是万事万物的本原；概念的辩证法；实体说；中道即美德
3、应用：论述柏拉图理念论的哲学体系；论述亚里士多德的形式质料说
第三节 古希腊晚期哲学
1、识记：准则学；万物的本原是“普纽马”
2、理解：伊壁鸠鲁对原子论唯物主义的发展；人人皆兄弟的政治主张
第四节 古罗马哲学
1、识记：卢克莱修的社会历史观
2、理解：卢克莱修对原子论唯物主义的进一步发展
3、综合：论述古希腊罗马哲学中原子论唯物主义的产生和发展
第二章 中世纪经院哲学
第一节 基督教的产生和演变
1、识记：基督教及其早期的基本观点
2、理解：基督教演变过程
第二节 教父学及其主要代表奥古斯丁
1、识记：教父学的基本信条
2、理解：上帝观和天命论
第三节 经院哲学的产生以及唯名论和实在论的斗争
1、识记：经院哲学及其特点；唯名论；实在论；波菲利问题
2、理解：经院哲学产生的历史条件；唯名论与实在论的斗争实质
3、应用：论述唯名论与实在论的斗争及其历史地位
第四节 经院哲学的最高权威—托马斯·阿奎耶
1、识记：世界万物是一个有等级的体系
2、理解：上帝是真实的存在；实在论的基本观点
第三章 文艺复兴运动
第一节 人文主义思潮
1、识记：文艺复兴运动；人文主义
2、理解：人文主义的基本思想
第二节 宗教哲学
1、识记：因信称义说；人文主义思想
2、理解：路德宗教哲学的基本思想；加尔文信教哲学的基本思想
第三节 自然哲学
理解：布鲁诺的主要哲学思想
第四章 英国经验论哲学
第一节 唯物主义经验论的创立——培根哲学
1、识记：四假象；经验论；三表法
2、理解：知识就是力量；四假象说；简单性质与形式的关系；培根的经验归纳法
第二节 唯物主义经验论的进一步发展——霍布斯哲学
1、识记：物体及其基本性质；偶性；运动
2、理解：物体与偶性的关系；运动是物体的特性；一切知识都来源于感觉经验；自我保存是人的普遍本性；人和人像狼一样；自然法理论；霍布斯的国家学说
第二节 唯物主义经验论的系统化——洛克哲学
1、识记：白板说；两重经验论；简单观念和复杂观念；认识的性质；认识的种类；认识的确定性；认识的范围
2、理解：哲学研究主要任务；凡在理智中的，无一不在感觉中；感觉经验论的对象是外部世界；洛克哲学中的唯物主义和不可知论的倾向；社会契约论思想；分权理论
3、应用：洛克是如何把唯物主义经验论系统化的
4、综合：论述十七世纪英国唯物主义经验论及其历史地位
第四节 唯物主义经验论由唯物主义向唯心主义的转化——贝克莱哲学
1、理解：存在就是被感知；物是观念的集合、物质是“虚无”
2、应用：对贝克莱哲学基本原则的认识和批判
第五节 美国近代经验论哲学的终结——休谟哲学
1、识记：知觉论的主要内容、原因和结果的恒常会合；因果信念；因果联系的定义；因果推论的规则
2、理解：一切知识都来源于感觉；由知觉论走向不可知论、因果观念只是一种习惯的联想
3、应用：论述休谟因果观的主要内容及其历史地位
第五章 近代欧洲大陆的唯理论哲学
第一节 笛卡尔的二元论及其唯心主义的唯理论
1、识记：普遍怀疑的方法；我思故我在
2、理解：“心物平行”的二元论、天赋观念论、理性演绎法
2、应用：笛卡尔哲学的主要内容及其历史地位
第二节 斯宾诺莎的实体学说及其唯物主义的唯理论
1、识记：实体、样式、属性的含义、获得知识的四种方法
2、理解：实体、样式、属性的关系；自由是对必然的认识；规定即否定、唯物主义唯理论的理论内容
3、应用：斯宾诺莎哲学的主要内容及其历史地位
第三节 莱布尼茨的单子论及其唯心主义唯理论
1、识记：单子论的内容；“自然潜在能力”；推理的真理；事实的真理；认识、思想的主体
2、理解：预定和谐说；单子论中的辩证法思想；唯心主义唯理论的主要内容；社会契约论和自然法理论
3、应用：莱布尼茨哲学的主要内容及其历史地位
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- 1楼网友：何以畏孤独
- 2021-02-25 08:37
中国哲学史大纲作者胡适
《中国哲学史大纲》的主要内容分为三部分。第一部分是“宇宙论”，相当于中国哲学的自然观或“天论”，其中分述了中国哲学的本根论、大化论，后来补录了形神问题。在本根论的“气论一”和“气论二”两章中，主要阐述了张载、罗钦顺、王廷相、王夫之、颜元、戴震的思想。
此书的第二部分是“人生论”，指出“人生论是中国哲学之中心部分”，而且“‘天人合一’乃是中国人生思想的一个根本观点”。这一部分的内容丰富，论述也较详，占了全书多一半的篇幅，其中分述了中国哲学的天人关系论、人性论、人生理想论，及人生问题论。对于人性论之注重，是中国哲学特点之一，而“人生论之中心部分是人生理想论”，此即“关于人生最高准则的理论”。对中国哲学的道德理想主义的阐发主要集中在人生理想论和人生问题论，他晚年注重对中国哲学的“价值观”的研究亦是以此为基础。另外，把“历史观”问题也列入中国哲学的研究范围。
此书的第三部分是“致知论”，指出知识问题虽然不是中国哲学所注重的，但其“论人论天，都在知中；既求‘闻道’，便亦不能不研讨‘闻道之方’”。因此，“认为中国哲学完全没有知识论与方法论，其实是谬误的”。“致知方法与德行涵养有相依不离的关系，这也是中国哲学的特点之一”。在这一部分中，分述了知论和方法论，包括知之性质与来源、知之可能与限度、真知问题、名与辩问题等。
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