王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我，我虽不敏...阅读答案

阅读下面的文言文，完成文后各题 王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我，我虽不敏，请尝试之。” 　　曰：“无恒产而有恒心者，惟土为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈无不为已。及陷于罪，然后从而刑之是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故明君制民之产，必是仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。“今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇礼仪哉？“王欲行之则盍反其本矣？五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 7．下列各项对加点的词语的解释，不正确的一项是 （　　） A．我虽不敏，请尝试之　　　　　 不敏：不聪慧，不通达 B．俯不足以畜妻子 妻子：妻子和儿女。 C．申之以孝悌之义 孝悌：孝敬父母，敬爱兄长。 D．是故明君制民之产 是故：就是这个缘故 8．分别比较下现两组句子中加点词的意义和用法，判断正确的一项是 （　　） A．两个“请字”相同，两个“以”字不同 B．两个“请字”相同，两个“以”字相同 C．两个“请字”不同，两个“以”字相同 D．两个“请字”不同，两个“以”字不同 9．下列句子从分句间的关系看，归类正确的一项是 （　　） ①苟无恒心，放辟邪侈，无不为已 ②然后驱而之善，故民之从之也轻 ③王欲行之，则盍反其本矣 ④我虽不敏，请尝试之 ⑤乐岁终身苦，凶年不免于死亡 ⑥谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣 A．①③/②④/⑤⑥ B．①③⑥/②/④/⑤ C．①/②③/④/⑤⑥ D．①③/④⑤/②⑥

【小题1】D 【小题2】A 【小题3】B 解析: 【小题1】是故：因此，所以 【小题2】请：请允许我。①以：来，连词；②以：用，介词 【小题3】①③⑥假设关系，②因果关系，④转折关系，⑤关列关系 参考译文： 齐宣王说：“我糊涂，不懂得这个道理。希望先生帮助（实现）我的志愿，明确地教导我。我虽然不聪明，请让我试试看。” 孟子道：“没有可以长久维持生计的产业，却有一贯向善的思想，这只有有志之士才做得到。像一般人，只要失去了可以长久维持生计的产业，就会动摇一贯向善的思想。假使没有这种思想，那就会放荡邪僻，不守法纪，胡作非为，没有什么干不出来的。等到犯了罪，然后对他们施加刑罚，这等于设下网罗陷害老百姓。哪有仁爱的国君在位，却可以干出陷害老百姓的勾当呢？所以贤明的国君规定老百姓的产业，一定要使他们上足够奉养他们的父母，下足够养活他们的老婆孩子；遇上好年成终身饱暖，即使是凶年饥岁，也不至于饿死；然后要求他们走上向善的道路，所以老百姓也就容易服从了。现在所规定的老百姓的产业，上不够奉养父母，下不够养活老婆孩子；年成好也要终身困苦，遇上凶年饥岁，更免不了要饿死。这样就连救自己的性命还来不及，哪有空余时间去讲礼义呢？大王您既然想成就统一天下的大业，那就何不回到根本上来呢？在五亩大的住宅旁，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝绵袄了；鸡和猪狗一类的家畜不要耽误它们繁殖生长的季节，上了七十岁的人就可以经常吃到肉了。一家一户种百亩的田地能及时得到耕种，八口人吃饭的人家，就可以不闹饥荒了。重视学校教育，反复地叮咛他们孝顺父母、尊敬兄长的道理，须发花白的老人就不会再肩挑背负出现在道路上了。年老的人穿丝绵、吃肉食，一般老百姓也不至于少食缺衣。如果这样还不能得到人民的拥戴，以实现王道，那决不可能。”

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