理解媒介怎么样

理解媒介怎么样

摘自《广州日报》 作者： 巩一璇 1911年7月21日在加拿大一个偏僻的小镇上，有一名男婴出生，一百年后，全世界都在纪念他，他提出的“地球村”概念预言了今天的一切，他就是被誉为“先知”、“圣人”的传播学大师马歇尔61麦克卢汉。1964年，由他撰写的《理解媒介》一书在人文学科领域引起强烈震撼，后来此书分别由不同的专家评注、增订至三个版本。第三个版本即是由加拿大著名学者特伦斯61戈登编辑评注，日前该版已由译林出版社推出。 马歇尔61麦克卢汉简介 Marshall McLuhan（1911~1980），加拿大著名传播学家，文学学者，媒介环境学的开山祖师。被誉为信息社会、电子世界的“圣人”、“先驱”和“先知”。他是20世纪最富有原创性的传播学大师。我们现在常把“地球村”这个说法挂在嘴边，但出处未必知晓，“始作俑者”就是麦克卢汉。他关于“地球村”、“重新部落化”、“意识延伸”的论述，无人能出其右。他对电子时代和赛博空间的预言一个个变成了现实。 加拿大候选总理向他讨教如何改善形象 作为麦克卢汉的挚交，“ 现代管理学之父”彼得61德鲁克回忆，1962年6月的一个仲夏夜，天上刮起了大风暴，雷声轰鸣，在这个世界末日一般的景象中，麦克卢汉和往常一样、毫无预警地在凌晨一点敲响了他的家门。彼得打开门一看，屋外正站着淋成落汤鸡的麦克卢汉，他咧嘴笑道：“我刚好到蒙特克雷亚的上城办事，就顺道走到府上。”彼得诧异地问，为何不先打个电话来问他是否在家，“就是因为气候恶劣，我想你们没有跑到别的地方去的道理。”于是，他把天气的因素摒除在外，一身湿淋淋地谈他的理念，直到天亮。“就在那个风狂雨急的6月夜，他突然有所了悟。那天晚上，在讲学和访友之后，刹那间他顿悟到从以前到现在苦思良久的东西，于是急着跑来告诉我。他那一夜说的，很快地就整理成一本书出版，是他最重要、最清晰，却不是最有名的著作《古登堡银河印刷人的诞生》。”彼得接着回忆：“他在两年后才出版《理解媒体》，并因此书而名闻天下。” 就在那个暴风雨的夜晚，麦克卢汉看到了他的“应许之地”。自此，他再也不需要听众了，他也没有再去彼得家。在彼得眼中麦克卢汉是一个“先知”，后来这一点在世人也得到了印证，经由麦克卢汉提出的“凉媒体”、“热媒体”、“地球村”、“媒体即信息”引起了极大的轰动，预言了几十年后的今天的媒体现状。当时的媒体把他捧为杰出的思想家，而无数的麦克迷更将他视为“北方圣人”；1969年3月号的《花花公子》破例刊载了几万字的《麦克卢汉访谈录》；1993创办的数字时代宣言书《连线》杂志供奉他为“先师圣贤”，就连时任加拿大候选总理特鲁多都每月邀请麦氏吃喝一番，讨教如何改善自己的电视形象……20世纪60年代是麦克卢汉热的第一次高潮。此间，他与大众传播媒介一道把传播学从课堂和书斋理解放出来，献给了千百万民众。 媒介先知却是技术白痴 在《理解媒体》第三版的译者、资深翻译家何道宽看来，麦克卢汉既不是“圣贤”也不是“先知”，“他是21世纪的朋友，对人类的技术和未来充满信心。” 有趣的是，这样一个技术乐观主义者对技术却一窍不通他不会用电器，不使用打字机，不会开车，更有意思的是，这个电视媒介的先知自己却从不喜欢看电视，他更喜欢与人辩论。 《理解媒介》一书的出版也奠定了麦克卢汉在学术圈的地位，他在这本书里提出媒介延伸的概念他所说的媒介不只是报纸杂志、广播电视、电报电话，在他理论范围内的媒介甚至包括自行车、飞机、时钟、货币、车轮等等。他把媒介定义为人的身体或大脑的延伸：衣服是皮肤的延伸，眼镜是眼睛的延伸，自行车是脚的延伸。 何道宽说：“麦克卢汉以这种堂61吉诃德式的勇武单挑美国的主流传播学，把传播学从体制和书斋里解放出来。” 但在当时，观点独特、辛辣的麦克卢汉受到了经验派、学院派的抵制，他们无法接受麦克卢汉充满美学、诗性的学术理论，更不能习惯他幽默、俏皮，略带讽刺意味的语言；再加上麦克卢汉本身的研究工作比较弱，承担的教学工作量也远不如其他教授，他这种“墙内开花墙外香”的现象引起严肃学者们的讨伐。当时的学界，对他这种抛头露面的“大众情人”都表示嗤之以鼻。 20世纪60年代，西方文化处于变革的转型时期，麦克卢汉的出现使那个动荡不安的时代有了一种新型的思考方式，在他一生中的确尝过“一夜爆红”的滋味，但当他上世纪80年代去世时，只有很少的媒体刊登了悼词。 多年之后，在21世纪的今天人们又重新谈论起这位大师，好似在显示自己未被时代抛弃。何道宽在《为什么要纪念麦克卢汉》一文中写道：他是真正的思想大师，他的许多“预言”，比如“地球村”、“意识延伸”已成为事实。他的确是20世纪“鬼聪明”的怪杰之一。只要互联网不灭，人们就会怀念他。 各界热评麦克卢汉：“在线”一族供奉他为祖师爷 1.麦克卢汉的出现仿佛天外来客。在“麦克卢汉热”期间，几乎所有的美国新闻与传播系的学生都曾经读过或打算阅读他的相关著作；1968年尼克松竞选总统期间，他是其中重要顾问之一。但在他死后，人们却又很冷漠地对待他及他的观点著作。 2.麦氏著作很难理解，这是他死后遭受冷遇的重要原因之一。他在演讲和著作中出尔反尔、自相矛盾的做法遭到众多批评。他在言论上的神谕性和论述上的极端性也是公认的缺点。 3.褒之者宣告麦氏是“继牛顿、达尔文、弗洛伊德、爱因斯坦和巴甫洛夫之后的最重要的思想家”，是“电子时代的代言人，革命思想的先知”。贬之者骂他是“通俗文化的江湖术士”、“电视机上的教师爷”、“攻击理性的暴君”、“走火入魔的形而上巫师”、“波普思想的高级祭司”。攻击他“出尽风头，自我陶醉，赶时髦、追风潮，迎合新潮，可是他错了”。 4.扑面而来的数字时代、网络生活、虚拟现实、赛博空间，使一切攻击不攻自破。信息高速公路证明，他是对的！20世纪90年代初，吹响网络时代号角的《在线》杂志，从创刊号起就在刊头把麦克卢汉供奉为“先师圣人”。“在线”一族供奉他为祖师爷，虽然他并不懂技术。 5.40年前，麦克卢汉像是一个“幽灵”，一个独战风车的堂61吉诃德。他独自孵化出了一种全新的思想：媒介的社会影响和心理影响。他潜心研究传播、电脑等电子技术的社会影响和心理影响。他成为新技术媒介的祖师爷，又是技术革命的传教士。40年后，他播下的种子长成了信息网络、虚拟现实。 6.世界范围的麦克卢汉热，一共有两次。第一次是20世纪60年代，时间不长。麦克卢汉热，开始于20世纪90年代中后期。受到冷落的麦克卢汉，终于在数字时代复活了。这是理性的回归，也是历史的必然。

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