止观止什么 观什么

止观止什么 观什么

止不是停止，不是扫除，观不是定格，不是观想，不是停留某个事物。
那么止观是要干嘛？好好的干嘛止观？止什么?观什么？止观什么？
这需要一个条件，好好的止什么啊：若以色见我，以音声求我，是人行邪道......看来什么都不能着相啊，动也不是，止也不是，观也不是，那么是什么呢？当下即是。所以这里说的止，不是暂停，不是切断，不是扫除，也不是强迫自己如何如何，而是当下的想法，如如不动。内心再翻涌，一个念头一个念头，这个没停息，那边又来了.....来就来吗，随它去，你来不悲喜，你走部悲喜，内心如如不动，就是止。观是相对止来讲的，好像管住自己的心念了，好像不随心念乱纷飞了，这个时候就有点香一个东西代替了很多东西（如如不动）这就用“观”这个字来代替前面N多个念头。
止观止了什么吗？没有，观了什么吗？没有。没有？有？管它有没有，如如不动，阿弥陀佛。追问我根机普通，不知信哪个。如果修行到低级层次，却得到了高级答案，没有证量，也难以相应，或许只有理解却没有实证，而所谓的理解也只是妄想分别，只是死的知识。缘心听法，其法也缘。第六识有间断，在止观时，我观出一大堆的知见。可愚钝如我，不知如何不用缘心听法。我听说打坐调身心可以减少妄念，然后得静，然后得定，才能留出足够的心力去观，可生活环境不允许打坐，又该怎么办，我打坐，会有人觉得我是另类而远离我追答没事时候读读经书，心经每天7遍的背出来，多看看经文，你智慧起来了 就没那么多妄念了。打坐环境不允许就不坐，你讲的太笼统了，金刚经好好研究下，你呀，别高推圣境就好了。追问谢谢你，我还是吧问题关了，免得影响别人，免得造业，其他师兄我也很感激，不知该送给谁，就你吧

止观是佛教（梵语Buddha-sasana）重要修行法门之一，其所代表之意义，在经论皆有所阐述之。止为（梵语samatha奢摩他），观为（梵语vipasyana毗婆舍那）之译；止息一切外境与妄念，而贯注于特定之对象（止），并生起正智慧，以观此一对象，内心历历分明（观），故称为止观。追问我根机普通，不知信哪个。如果修行到低级层次，却得到了高级答案，没有证量，也难以相应，或许只有理解却没有实证，而所谓的理解也只是妄想分别，只是死的知识。缘心听法，其法也缘。第六识有间断，在止观时，我观出一大堆的知见。可愚钝如我，不知如何不用缘心听法。我听说打坐调身心可以减少妄念，然后得静，然后得定，才能留出足够的心力去观，可生活环境不允许打坐，又该怎么办，我打坐，会有人觉得我是另类而远离我追答闹中取静，心不为所动也是止；看世界种种人事，都能稳妥前行即是观。在这个年代，自然有相应的法来修行。打坐，在你一个人的时候，隐居山林的时候再进行，也不迟。外现凡夫身，内修菩萨行。
祝楼主成功！追问谢谢

止就是止其意念，观就是观其真如！止就是使心安住在一处，不使妄动！譬如心系脐下，安住使其不动！佛教的‘止’通常通过观察出入息，谓之安若般若，也称之为“六妙法门”通过观察呼吸，使心安住，谓之止！所谓观，即毗婆舍那，就是观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我！此观需要定心才有力量，定心非修止不能成就，故曰“止观法门”。止通于外道，凡圣皆可得之，观则佛门独有，修能了断生死。佛法与外道一切法不同之处，在于“无我”。有我即是凡夫，无我堪学圣道，末法时期，邪师说法如恒河沙，皆指有我，有为之法也。有我、有为即是魔道，轮回种子，与佛法毫不相干，批佛法外衣，成天魔事业！无我、无为才是佛法圣道，解脱资粮！追问我根机普通，不知信哪个。如果修行到低级层次，却得到了高级答案，没有证量，也难以相应，或许只有理解却没有实证，而所谓的理解也只是妄想分别，只是死的知识。缘心听法，其法也缘。第六识有间断，在止观时，我观出一大堆的知见。可愚钝如我，不知如何不用缘心听法。我听说打坐调身心可以减少妄念，然后得静，然后得定，才能留出足够的心力去观，可生活环境不允许打坐，又该怎么办，我打坐，会有人觉得我是另类而远离我追答我言轻，不足以教人，你可以百度“佛弟子”搜索“成观法师”学习一下里面的“天台小止观”
也可以百度“法云资讯网”在里面找“妙镜”长老，讲解的止观修学课程，祝你好运！所谓学习佛法，要依僧得，俗夫讲道，难可信受！追问谢谢

举个例子，比如修止，可以看一个物体、听一种声音，并止在上面。
观是观想，比如观想一个佛理，观想一个佛境，观想佛像等等。
《观无量寿经》就是观想西方极乐世界。
止观的目标首要是开悟。追问我根机普通，不知信哪个。如果修行到低级层次，却得到了高级答案，没有证量，也难以相应，或许只有理解却没有实证，而所谓的理解也只是妄想分别，只是死的知识。缘心听法，其法也缘。第六识有间断，在止观时，我观出一大堆的知见。可愚钝如我，不知如何不用缘心听法。我听说打坐调身心可以减少妄念，然后得静，然后得定，才能留出足够的心力去观，可生活环境不允许打坐，又该怎么办，我打坐，会有人觉得我是另类而远离我追答还是原来的话，止观不是目标，目标是开智慧。不管什么根基，都要如此。追问谢谢

《古文观止》吧
《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年（1694年）选定的古代散文选本。二吴均是浙江绍兴人，长期设馆授徒，此书是为学生编的教材。除本书外，二吴还细著了《纲鉴易知录》。《古文观止》由清代吴兴祚审定并作序，序言中称“以此正蒙养而裨后学”，当时为读书人的启蒙读物。康熙三十四年（1695年）正式镌版印刷。书名“古文观止”意指文集所收录的文章代表文言文的最高水平，学习文言文至此观止矣。本书亦有入选不当者，因为选编主要是着眼于考科举时做策论，但作为一种古代散文的入门书，仍有其存在价值。追问谢谢

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