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佛家法号名字大全 一名标准的僧人有法号和法名两种，法名是师傅赐予的，是根据你所入的宗派辈分排下来的，这个名字将会跟随你一生，是教界里认可的身份，而法号不一样，但分2种，1是自己以后修持道路上，根据个人需要偏好，自取的，2也是剃度师取的，禅宗都有宗派认可的法号字辈，别的宗派也有 不同的是师傅赐予的法号会添在戒牒上，由发碟方添，而自己取的法号很可能不添在戒牒上，而用在自己以后的日常生活中，当然也可以自己填在戒牒上 。
从福裕开始，少林寺便按七十字诗法裔辈分，顺序高低，以命法名。这七十字诗是：
福慧智子觉，了本圆可悟。
周洪普广宗，道庆同玄祖。
清净真如海，湛寂淳贞素。
德行永延恒，妙本常坚固。
心朗照幽深，性明鉴崇祚。
衷正善禧禅，谨悫原济度。
雪庭为导师，引汝归铉路。
沩仰宗的辈分
词德宣衍道大兴　戒鼎馨遍五分新　慧焰弥布周沙界　香云普荫灿古今
慈悲济世愿无尽　光昭日月朗太清　振启拈花宏沩上　圆相心灯永昌明
云门宗的辈分
深演妙明耀乾坤　湛寂虚怀海印容　清净觉圆悬智镜　慧鉴精真道德融
慈悲喜舍昌普化　宏开拈花续传灯　继振云门关一旨　惠泽苍生法雨隆
临济宗僧谱（字辈）：智慧清静，道德圆明。真如性海，寂照普通。心源广续，本觉昌隆。能仁圣果，常演宽宏。惟传法印，正悟会融。坚持戒定，永继祖宗。
曹洞宗僧谱：广崇妙善，宏胜禧（后改为永）昌。继祖续宗，慧正维方。圆明净智，德行福祥；澄清觉海，了悟真常。
沩仰宗僧谱：慧维妙真恒，心空悟上乘。续宗宏法远，万古耀莲灯。佛教徒的孩子取名 5分佛法来说，解脱烦恼、脱离轮回，靠的是十六观智。
八圣道中，正见是先导，另外正念，正定也蛮好
所以建议你给孩子起名：正定、观智等。佛教微信名字大全 有关佛教微信非常多，一般全是师父创建的。没有广告的。每天有共修内容。名字这些你都是需要佛缘的。佛教微信名字大全 缘由心生 莲花仙子 慈悲帅哥 青莲花香 莲者怜也 水清秋月现净海莲心佛教网名 我先来批判一下2楼和4楼。
2：看得太洒脱就毫无意义了。佛教想要在世间传播，必须要依附许多你认为的虚假的、无意义的东西。什么都看得那么开，行尸走肉，人们不会认同、亲近。
4：真遗憾。中国佛教胆能数得上的高僧大德基本都是大乘的。佛陀说法，大乘佛法也是成熟时期的。只不过后人分别心太大，把小乘佛法贬低得似乎一无是处，这点不对。。。我不信“先锋佛学论坛”，我只信佛教经典，里面有许多关于大小乘的比对，确实是大乘究竟。
。。。
好，现在回答您的问题。
慈海觉林。佛教微信名字大全 缘由心生 莲花仙子 慈悲帅哥 青莲花香 莲者怜也 水清秋月现净海莲心佛教微信名字大全 应用软件:修行者.里面有佛友名称。请帮我起一个佛家弟子的名字！ 1、若愿意皈依佛门成为佛弟子，法号都是由法师起的（你可以提供你的建议给法师决断），因为牵涉到辈份、僧俗、男女的鉴别，起法名是件十分正式、庄严的事情。
2、学佛就是要度己度人，首先是让自己变成一个好人，而不是学了佛反而变成怪人了。纵不能做到＂我不入地狱谁入地狱＂，起码也要做到＂不为自己求安乐，但求众生得离苦＂吧。你那种事不关己漠然的态度已经违背了所有宗教（不仅仅是佛教）最基本的义理。
3、社会上诸多令你看不惯的事情，那是众生共业的问题，自有众生共同的果报。即使你看不惯，也应先从做好自己开始改变，所谓＂活在当下＂就是这个道理，你想改变别人，别人未必鸟你；你想改变自己，就可以从逢人便予以微笑开始。每个人若能做好自己，社会早已是美好的人间！
4、鉴于你自述的情况，建议先从＂三皈五戒＂开始学习。即在附近寺院寻找僧人为你办理皈依，并解释三皈五戒之教义。其次，根据僧人推荐的书籍去学习。等掌握了这些，若还有疑问，我再为你做更高层次的推荐。其余你要求的，寺院都可以找到佛教俗家弟子法名查询 这个不是这样的，是佛教内不同的流派、不同的寺院，都会创立自己的辈分等级，然后根据这个等级，再来编法号。法号一般是两个字，至于姓氏，都是以佛祖“释迦牟尼”为代表，一律都姓“释”。
譬如，以少林寺为例，法号是这样的：
福慧智子觉，
了本圆可悟。
周洪普广宗，
道庆同玄祖。
清净真如海，
湛寂淳贞素。
德行永延恒，——注意看第三字，“永”字辈，你应该想到谁了吧？
妙本常坚固。
心朗照幽深，
性明鉴崇祚。
衷正善禧禅，
谨悫原济度。
雪庭为导师，
引汝归铉路。
——我们以“永”字辈为例，假设这一辈有位高僧，叫“释永安”，那么他收徒弟，必然就是“延”字辈，那么就取个“释延安”、“释延安”、“释延生”等的了。俗家弟子也是如此顺推的，俗家弟子可以收女弟子的，法号也可以取得女性一些，譬如“释延晴”、“释延萍”、“释延丽”等。佛教的所有佛和菩萨的名字 在佛教里面如果从佛祖释迦牟尼向下排的话是：佛，菩萨，罗汉，声闻，帝释，比丘。
如果按照佛教僧团向下排：比丘（和尚），沙弥（准和尚），居士（俗家弟子）。
另外比丘是代表受过具足戒（250条戒律）的出家人
沙弥是受了沙弥戒的出家人（十戒）
居士是受了菩萨戒的在家信佛人（五戒）
现在我们拟用最短篇幅，将佛教徒所敬拜的对象分类如下，约可分成佛部、菩萨部、明王部、天部、眷属部等五类。
一、佛部
佛，是佛教中最受尊敬、最高级和最受敬拜的对象，主要的共有十五佛；但有的佛广受敬拜，有的佛却遭冷落。十五佛中，仅释迦牟尼佛，曾在印度有过做人的历史，后被神化，成了上帝一般。其它的十四佛，都无历史根据。因为佛教特别注重「人修道、人开悟，人成佛」的三个「人」的修行佛道过程，所以任何佛、菩萨如没有在这世界做过人、修过道的历史，便只能把他看成是一种想象中的崇拜对象罢了。但佛教却另编出一套神话，说某佛在无量劫前如何发心修道而成佛，但都无历史根据，不足无信。
按「佛」一，梵文 Buddha，意为「知」、「悟」，原指佛教修道人知道明白了佛教的「因缘法」等教理而言，本无任何神秘色彩。与释迦同时代的耆那教教祖尼提陀菩提子(Nigantha Nataputu)，也被他的信徒称为Buddha呢！但释迦经后代佛教徒予以神化后，佛陀释迦也变成有如上帝一般了。佛教觉生杂志在社论中指出，「先就佛陀而言，后来，渐次神圣化、神秘化，无形中人间的、历史的佛陀，慢慢地被一幕幕的神话掩饰成非人间寓言的佛陀了。……观今日信仰佛陀者，或视诸为神明，或比诸为上帝，神佛不分……」(见该利，一九六一年三月十五日)
十五佛的名称称是：释迦牟尼佛、大日如来、卢遮那佛、阿弥陀佛、药师如来、宝生如来、不空成就如来、开敷华王如来、天鼓雷音如来、宝幢如来、一字金轮佛顶、佛眼佛母尊、多宝如来、定光如来。「如来」，梵文是Tathagata意为「如实地到达」、「宣示如实之理者」、「如实的觉者」、「如实的教师」。「如」，如实(Tatha)，「来」，到达(gata)。此「如来」为释迦的十个称号之一，以后，「如来」也被用别的佛上。
除以上主佛十五尊外，另又有「三千佛」的说法。根据「过去庄严劫千佛名经」、「现在贤劫千名经」、「未来星宿千佛名经」等所载，在过去、现在及未来三世，佛名多至三千。其中且有什么「南无电灯光佛」、「南无光游戏佛」之类的，真是无奇不有。再根据「贤劫经第八叹古品」，当喻星宿劫时，有八万佛出现，重清净劫时，有八万四千佛出世。在佛教中既然大家都是佛，所以「佛」也就显得不希奇了。南传小乘佛教泰国，只尊释迦牟尼佛一位，保持了大乘佛教发生前的遗风，泰国的几个大寺院，只供奉释迦一佛，小乘佛教不信释迦佛以外的佛及菩萨。
二、菩萨部
菩萨，又作菩提萨陲，梵文 Bodhisattva，意为「觉有情」，Bodhi(觉，菩提)，Sattva(有情，众生)。根据梵文原意，凡是修行大乘佛教的佛教徒，就都是Bodhisattva；佛教劝人发菩提心，就是发菩萨心。我国已故太虚法师说：「凡发菩提心学佛者，都可以叫做菩萨。」所以，「菩萨」原是佛教中一个极普通的称呼，既适用于僧尼，也适用于在家学佛的居士们 。
佛教把全宇宙的灵界与佛界划入「十界」之中，地狱界、饿鬼界、畜生界、阿修罗界、人间界、天上界，以上称为「六迷界」。声闻界、缘觉界、菩萨界、佛界，以上为「四悟界」。即是说，佛是最高，菩萨次之。据说菩萨(修道人)修行共有五十二位，渐次上进。从四十一位至五十位，称作「十地」，以上便是「等觉......余下全文>>

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