阿弥陀佛！数息法是数呼或息的次数1到10，还是在一次呼或吸中数1~10，看到后者的方法有点奇怪！

阿弥陀佛！数息法是数呼或息的次数1到10，还是在一次呼或吸中数1~10，看到后者的方法有点奇怪！

阿弥陀佛，数息是为了调心，您可以试试，印光大师的十念法，既数了数，又念了佛。最能调心养神，最适合现代众生的根基。最主要的是，功夫成就了可以去西方极乐世界。您光数息能数到哪里去？很难说。
　　以下是印光大师的十念法

　　至于念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未钝一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。（默念虽不动口，然意地之中，亦仍有口念之相，）心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。

　　如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量，施于一声佛号虽欲起妄，力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法。

　　在昔宏净土者，尚未谈及。以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。

　　（印光）以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说。愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。

　　所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。

　　念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。

　　晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。

　　不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。

　　但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。

　　大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。

　　卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。

这只是帮助初学者意识到当下的一种方便
每观察到自己自然呼吸一次数一
如果走神了再从一数起

师兄找南怀瑾大师的视频看看，上面讲的很详细。数息的“息”，不是呼也不是吸，是一次呼吸完了之后那短暂的停顿，这个时间是呼气结束与吸气之交替的停顿时间，数的是这个。

自然念佛，不然就没有清净心了。一般念阿弥，吸气；念陀佛，呼气。

都可以，数息是为了让你把心拉回来，你怎么数感觉心静就怎么数

一呼一吸，为一次。呼气不数，然后吸气时数一也可以。也可以在呼气的时候数一，然后吸气时不数。总之，一呼一吸为一，再一呼一吸为二，，，，
呼吸努力自然，呼与息的时间长短努力一致。不要勉强。数息的时候，意念放在鼻孔间，来感知空气均匀的进出。从一数到十，然后再从一开始数到十。不断重复。
时而久之，意念就可以非常稳定。同时，妄想起来都可以观的一清二楚。这就是数息的功力。慢慢来。

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