我想出家为尼

我想出家为尼

如果是为了了却什么烦恼丝不问世事，那出家如同在家，虽然是佛教徒，看到有人发心出家本应随喜，但还是劝你再想想。
寺庙不是极乐，不是你想想的去了就能安安静静无忧无虑了，寺庙在世间，里面的人自然也在世间，和社会实无差别，你如果没钱没名没人没水平，进去了除了一身需要穿几年的衣服，一天一顿或两顿饭能保障，其它的什么都保障不了，如果你人缘差，那么连个嘘寒问暖的都没，和尚姑子师父们可不是各个都是肉身菩萨，你要是不知规矩，一句话就是由不得你。
进去了基本都要有作用，会写毛笔字，会打法器，会唱经，会佛事，会讲法，还是禅定功夫了得，你要是没个特长，你位置在哪？你要是什么都不会，进去了又能做什么，如果进了好庙子还好，要是氛围不太好的，那就小心不受待见。
大德南怀瑾说过，发愿出家的人应该在出家前先做好一些事业，大德这话是大实话，是真慈悲，道家讲法侣财地，佛教虽然不说这个，但很多事情是相同的，例如藏地寺庙，一个出家人是否能够在寺庙里得到尊敬，第一要看道行，是不是真学问真修行，第二就是要看这个出家人给寺庙带来了什么，过去藏地的贵族有人出家，家里都是要大“布施”的，这关系到这个出家的贵族在寺庙里得到多大的“待见”。
咱们汉传佛教也是一样，你如果出家的时候什么都没有，什么都不会，那你进去请先从杂工做起！没名气没手段也就没人专门供养，出门连个车都坐不起！其实真的很苦的，不是你想的那样。

一、学佛，你一个孤零吧。
二、信主，有很多人会帮你。
三、好好生活，活着比死了强。

“我是世界的光；跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”
你心里在黑暗之中，并不是遁入空门就能解决的。你要是真的超脱了，“入世”与“出世”有何区别呢。
“你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢？”追问亲情、爱情、友情的光已在我心中熄灭了，只有佛光一束，照着我心中的存念追答那些出于肉体和血气的，怎么会发光的。
那些事情，无非随着你心事的变化而变化罢了。
“一只蝎子，落于枯井，一人经过，伸手去救，蝎子就蛰他，如此反复三次，蝎子才被救出，其他人就奇怪，就问这人，蝎子蛰你，你怎么还救他。那人答曰，蝎子蛰人，其本性也，（因为他是蝎子，这是它的本心），同理，我救人，也是我的本性。”
你说亲情，爱情，友情对你来说都没有意义了，其实并不是这些没有意义，只是你的爱是属乎肉体和血气的，这些都有条件，都有极限。
你看不到爱本身，自然也就不能理解爱的全部。
人万念俱灰，无非心灵荒芜，无人可爱，也爱不了别人罢了。只是你找到爱的本源，干枯的心灵就得滋润，生命的境遇也就截然不同了。
"信我的人，就如经上所说“从他腹中要流出活水的江河来”"
“他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。”
想想，那些不被人爱，也爱不了别人的，凭什么能在腹中流出生命的活水，这活水让自己的心灵不在饥渴，也让别人充满爱呢。原因必是这人找到了“活水的源头”。所以，你只有找到了这活水，这光，才能真正明白生活的意义，这样的生活，才是鲜活的，不空虚，不黑暗的！追问"亲爱我， 孝何难 ？亲憎我 ，孝方贤" 前孝容易，后孝难。贤孝好苦，好难。无关血缘的蝎子蛰一下，痛一时，当其化身至亲，蛰了一个相关大半生的包，又当如何化解心结，活心中之死水？满心嗔念无处怨，无法了却迷界之因，寻不到迷界之灭，何时走出迷界？无嗔念集谛追答从这段文字看，你都放不下，还出什么家啊。
你自己放不下，救不了你脱离苦海。
你可以来到主耶稣面前，他会使你得到平安喜乐，回答你心中的一切问题。
我自己就是这样，主耶稣说，你在世上有苦难，但在我里面有平安，我已经生过世界了。还说，劳苦担重担的可以到我这里来，我就使你安息。
你可以到耶稣那里去得平安。

其实出家不出家并不是关键，看破红尘不难，难的是看破红尘之后，如何？所谓一心向佛，我的认识是佛是上朔空性，下及万有的，与其出家黄卷青灯，不如向德兰修女那样，广播慈悲，这样不也是是一种很好的修行吗？

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