民本思想和民生思想的关系是什么？

民本思想和民生思想的关系是什么？

民本、 仁政思想是传统民生方略的理论基础
古代中国对民生问题的解决重在道义上的担当, 而轻视法律和制度上的规范, 这一传统虽然与现代政 治大异其趣, 却也不是一两个皇帝、 一两个官员和思想家的偏好, 而有着广泛的社会心理基础。生活在今 天的人们, 事事讲法律、 讲制度, 道义的精神都体现在法律和制度之中了, 所以作为法律和制度之本源的道 义在人们的意识中反而变得可有可无, 由此又培育出法律、 制度比道德、 礼俗可靠的认识, 以为历史上的纷 争、 腐败、 危亡等现象, 都不过是法律和制度不健全的结果。这固然是旁观者清, 但也有隔岸观火之弊。因 为在古代社会的民生系统之中, 能够充分满足这个系统的功能需求并与其他系统协调的, 正是道义、 道德 而非法律、 制度。而且在注重天命、 一诺千金 !等社会风气下, 道义对于等级社会的良性运行并无根本的 阻碍作用。 古代中国有发达的仁政思想, 也有发达的民本或者民贵思想, 正是这些思想, 而不是有关法律和制度 的思想, 是我们理解古代民生问题的基本线索。民本、 仁政等思想就是传统民生方略的理论基础。 正如我们不把古代社会民生状况的良好主要归因于法律和制度的健全一样, 我们也将不把民生状况 的恶化主要归结为相应法律和制度的缺失。我们要寻找的其实是这些: 究竟是什么强化了人们的仁政、 民 本意识, 使民生问题得到较好的解决? 又是什么弱化了人们的仁政、 民本意识, 使民生问题恶化并不可收 拾? 而为使答案明晰, 有必要对仁政与民本这两个概念作一番考辨

没关系

民本是以人为本，民生是以生活为本

相互联系又互相区别 古代中国对民生问题的解决重在道义上的担当, 而轻视法律和制度上的规范, 这一传统虽然与现代政 治大异其趣, 却也不是一两个皇帝、 一两个官员和思想家的偏好, 而有着广泛的社会心理基础。生活在今 天的人们, 事事讲法律、 讲制度, 道义的精神都体现在法律和制度之中了, 所以作为法律和制度之本源的道 义在人们的意识中反而变得可有可无, 由此又培育出法律、 制度比道德、 礼俗可靠的认识, 以为历史上的纷 争、 腐败、 危亡等现象, 都不过是法律和制度不健全的结果。这固然是旁观者清, 但也有隔岸观火之弊。因 为在古代社会的民生系统之中, 能够充分满足这个系统的功能需求并与其他系统协调的, 正是道义、 道德 而非法律、 制度。而且在注重天命、 一诺千金 !等社会风气下, 道义对于等级社会的良性运行并无根本的 阻碍作用。 古代中国有发达的仁政思想, 也有发达的民本或者民贵思想, 正是这些思想, 而不是有关法律和制度 的思想, 是我们理解古代民生问题的基本线索。民本、 仁政等思想就是传统民生方略的理论基础。 正如我们不把古代社会民生状况的良好主要归因于法律和制度的健全一样, 我们也将不把民生状况 的恶化主要归结为相应法律和制度的缺失。我们要寻找的其实是这些: 究竟是什么强化了人们的仁政、 民 本意识, 使民生问题得到较好的解决? 又是什么弱化了人们的仁政、 民本意识, 使民生问题恶化并不可收 拾? 而为使答案明晰, 有必要对仁政与民本这两个概念作一番考辨

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