“生于忧患，死于安乐”你对它的理解是什么？

“生于忧患，死于安乐”你对它的理解是什么？

“忧患可以使人谋求生存，而安逸享乐必将导致灭亡”并非一生安乐就是好！懂了么？

在生活中,如果一个人的周围环境很差,也就是所谓的"忧患",那么只要他自己努力,不甘落后,就一定会有成就的.相反,若一个人生活在较好的环境中,也就是所谓的"安乐",那么如果他自以为是,不思进取,就会堕落而"死". 但我们要辨证地看待这个问题:如果一个人生活在差环境中,他不努力,自甘堕落,只会更差.而一个人生活在好的环境中,居安思危,不满足于现况,更加发奋,就会更有成就,他的立足点会更高.

处于忧患中，并不一定能获得生存，而处于安乐之中，也并不一定会被灭亡。 从医学的角度来说，各种情绪都会影响到人体的身心健康，忧心也就不言而喻了。一般来说，一个得了恶性疾病的人最忌的就是总是有不好的心情。有一位得了绝症的病人，看透了人生，决定开开心心地度过以后的日子，他没有忧伤，没有悲哀，而是快乐地度过每一天，奇迹变发生了——病情在好转。试想，如果病人此时此刻还处在忧患之中的话，他能够如此幸运吗？从医学上来说，人是要避免忧患的，安乐是个好的生活状态。 但是，从自然界的角度来说，确是“生于忧患，死于安乐”，牧羊人发现羊少了几只，原来有狼吃羊，牧羊人将狼杀死，而羊因没了天敌，开始安乐，一个个连跑都跑不动，牧羊人又牵来了几只狼，羊群才开始强壮起来。还有人做过实验，相同的羊，处于忧患之中的就是比安乐的强壮。因此，在自然界中，有时我们可以说“生于忧患，死于安乐”。 然而，如若一个人处于忧患之中，他却没有奋斗的勇气，没有奋斗的目的，那么，不就是“死于忧患”了吗？倘若一个人处于安乐之中，他能够以正确的目光看待周围的事物，那不就是“生于安乐”了吗？ 所谓忧患、安乐需有一个度，不能高于，也不能低于这个标准，自身条件也是一个影响因素，没有什么“绝对”，每个人都是不同的，自然这些道理在他们身上也有不同的体现。

1) <<孟子>>--生于忧患,死于安乐 翻译 舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。 所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，(通过这些)来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。 一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；(一个人的想法，只有)从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。 这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。 (2) (生于忧患,死于安乐原文) 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也

人要有所作为是要经历艰难困苦的 是没有安闲平顺的道路可走的 要正视矛盾 经受折磨 奋勇前进 不在任何困难和失败下低头 经得起考验 才能锻炼出担当大任的力量和本领 而客观环境对自己的矛盾正是培养锻炼自己的 苟且偷安就是自取灭亡

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