马哲第二章的几个概念问题

为什么说实践的主体和客体都是客观的？主体不就是人吗？人不是有主观的部分吗？为什么是客观的啊？

 

“度是事物变化的关节点”这句话一个老师说是对的，在另一个老师出的题里却是错误选项，解析里说关节点是度的两端。呃....怎么回事啊？到底谁对？

 

因果是怎么相互作用的？尤其是结果怎么作用于原因啊？不太明白

 

矛盾的斗争性里的斗争和对立统一里的对立是一个概念吗？统一和同一是一个概念吗？

 

谢谢

你的这个问题有问题，矛盾的斗争性里的斗争只是其表现之一，不能等同，应该是斗争性是对立统一里的对立，统一和同一性是相同的。对对立统一我们常表述为矛盾的斗争性和同一性。

度是事物变化的关节点，度是一个范围。关节点是度的两端。我认为后者是对的。

实践的主体和客体都是客观的，主体就是人，人是有主观的部分，在马克思主义哲学中明确表述了人是客观的，是自然和社会的产物，具有客观性。而人的思维是一种主观的活动。思维活动是依赖于人的大脑这种物质器官的。人的主观能动性也是人区别与动物的地方。

因果是怎么相互作用，原因是引起结果的，结果是由原因引起的。

1.先要告诉你，什么是一元论。所谓一元论，把世界万物归结为一种本原的哲学学说。   一元论有两大类：    凡肯定这种本原是物质的，是唯物主义的一元论，    凡肯定这种本原是精神的，是唯心主义的一元论。   呵呵，至于二元或多元，那也只是某个哲学学说。 2.能动反映论也就是意识存在能动的反作用的观点，即人类可以反映事物的本质与规律    并能通过他们去指导实践活动。 3.所谓自然观，也就是对自然界的观点与看法，历史观指的是人类社会存在与发展的原因与基础是什么 4.你说的相对主义和诡辩论我并不知道是什么，但可以告诉你的是这个观点的错误性就在于否定了事物的相对静止，只看到事物的变化，是形而上学的观点。 5.时空的有限性是说明任何事物有规律的，具体事物的时间和空间都是有限的，在时间上是暂时的，在空间上是有界限的。 6.也就是说事物的发展是永恒性的 7.只肯定物质决定意识，而看不到意识对物质的反作用，其在社会历史观上是唯心的 8.社会性指的是任何实践活动都是在一定的社会关系中进行的   历史性指的是任何实践活动都是在一定历史条件下进行的 9.客体你可看作是A，而主体可看作是B   A对于B而言，就是客观的，也就是你说的客体   任何实践都是有一定客观的物质对象的，实践具有客观物质性   而实践的主体是B，实践因为具有客观物质性，所以A在于B就是改造对象   当B有意识的作用于A时，就会使B按照其意识的方向发生变化   所以就在这个改造过程中，客体被主体化了    这个和实践中的客体非对象化是一回事吗？   你问的这个问题存在毛病，实践是有意识的能动性的活动，怎么就没有一定的客观对象了呢？   那请问你改造什么去啊？ 10.首先，你要区别物质与意识关系和主观能动性发差别。    物质与意识关系回答的是世界本质的问题，不同与主观能动性。    主观能动性包括三个方面：想与做，还有贯穿于想和做过程中的精神状态。    人的实践活动是以自己的意识作为方向，用一种物质的东西去作用于另一种物质的东西    而主观能动性所说的做，范围就更广阔了，它所知的做就是实践的主体和客体相互作用    它既有意识（想）的参与，也包括精神活动的参与，他们的根本差别就在这里。     

人是客观的，所谓的主观是人针对某种客观事物产生的意识、思想，人是客观存在的，不能因为人有意识而否认他的客观性

学哲学要讲一点悟性 要学会活学活用

这些问题涉及的知识面很大，而且专业性很强，你应该问老师才对，个人的不能保证正确性。

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