捐身报国恩,未报身犹在。眼底物多情,君恩或可待什么意思

捐身报国恩,未报身犹在。眼底物多情,君恩或可待什么意思

我愿意舍弃生命去报答君主对我的知遇之恩，至今没有那样慷慨陈昂的机会让我一诉衷情去完成“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的使命，因此这身皮囊还在。看着书案上的杂物我的眼里仍旧是一片期待之情，我相信机会就在眼前，我继续等待着机会去报答君主的恩情。 出自红楼梦，此系第四回正文开头的题诗,见于乾隆抄本百二十回<红楼梦稿>(梦稿本)及列藏本,程高本和脂评本中未见（可不知为何我收藏的各个脂评庚辰本都收录了这首诗）。据说是曹雪芹所作，但也有人怀疑是后人的评注。 全诗以贾雨村的口吻写成，“捐躯报君恩，未报躯犹在”这不过是他官场上向上爬的幌子而已。“眼底物多情”，就是说眼前机会难得，此一回“葫芦僧乱判葫芦案”，雨村就借着这眼前机会平步青云。 第四回回首批诗和作者题诗批诗：“请君着眼护官符，把笔悲伤说世途。作者泪痕同我泪，燕山仍旧窦公无。”题曰：“捐躯报君恩，未报躯犹在。眼底物多情，君恩诚可待”。此两首诗的“君”字并不是泛指的“你，我，君子”，而是天道帝君，“请君”就是请的“不可道”的天道；“着眼”是天道下棋着籽；“官”，金陵十二钗就是天道帝君所派之官，“护官”就是保护天道帝君的官员。“悲伤说世途”和“作者泪痕（只有泪痕没有泪）同我（我为世俗，我泪即世俗泪）泪”，这些都是天道帝君的护官符。“燕山”并不是泛指北京一带的燕山，而是指“燕然山”，即燕居超然之山。“燕山仍旧”就是天道及它的官员仍旧存在，红楼梦真意依旧在，但决不存在宋元时期所撰的《阴骘文》假道学之说，即“窦氏济人，高折五枝之桂”的事。题诗中“捐躯”的“躯”，即红楼梦的外壳，即假语村言的人情故事——“世途”。此躯之神就是天道帝君，就是天道帝君，因此，“从前注的《阴骘文》就是指老子对天道的注，即道德经。“眼底物”即“有名”，或释子说的“色”；“多情”是说“有名”或“色”对人有着极大的诱惑力，人们极易被“有名”和“色幻”所欺骗。“君恩”即天道帝君造物养物之大德，“诚”是天道对天下万物大德是平等无私且广远不竭的，即造物主对其子——天下万物是心诚的，就像慈母对子一样，什么时候都可感悟其奥妙和其德。

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