关于道教符咒，和道教法术的入门书

关于道教符咒，和道教法术的入门书

无论是道教的中医也好，预测也好，法术也好，其实原理都差不多。利用三才，四象，五行的结合，任何一个事物，在发展到某一个时期，都有一个平衡点，如果说人和外界是两个线路（暂且这样解释），当某一个事情走到在某一个交叉点的时间，事情必然会发生。一般情况下，人和外界的任何信息都是走在不同线路上，一般都是曲折走下去，有时间相差很远，有时间很近，甚至会交叉错过。就比如某一个人在遇到某一个事情的时候，会有几个不同的发展模式，其中有一个是最佳的走势，基本上就是不是在交叉点上，也是在一个平行线上。假如，你能找到这个平行线，或者交叉点，那这个事情就容易解决了。利用三才，四象，五行等原理，找出交叉点或平行线，再利用一些手段，那这个事情你就容易解决了。就比如中医的号脉，就是找那个相同点（平行点和交叉点），你能理解这个原理，找到最合理的点，利用一些手段（风水，预测，中医，法事），那这些问题就不是问题了。所以，我一直说一句话，老天爷是公平的，问题是，你能不能把握。就如同治病，假如用术数和中医结合，你找到你的天医所在，再找医生治疗，自然事半功倍。学习也是，你找到你的文昌，再利用风水等，自然对你学习也有很大帮助。万事万物，都存在偶然和必然，你知道能找到他们最接近的位置，那你就成功了。这些客观的事实辩证，就是道教的基本理论。
　　要说到符咒，这样说吧，原理假如用科学的方式回答你的话，那就是现在所知道的DNA，任何事物都是有一定的物理曲线，假如你掌握了其中的规律就可以明白其中的道理。最早符咒为天地自然形成，蕴含了宇宙万物的变化规律，所以无形无相，而又有形有相。天真皇人，得天尊教化，而立撰成文。在道教的符咒中多数是云篆、龙章、凤文之类，后期《太平经》中出现复文，利用几个简单的文字组合，以达到需要的效果。如果，你利用合理，自然包含万物规律，一切都在你手中。而在《祝由十三科》中也是利用类似的原理，“尚”字为总，“鬼”、“食”为将，其他字为兵，同时利用中医理论加以组合，而达到治疗疾病的效果。假如按照《正统道藏》中很多经典的说明，那就更多了。其实符咒就是利用了任何事物发展的特定规律，在特定的时间、地点、本身的因素，三才合一的理论，破除其中任何一个环节，就可以达到其相应的效果。
　　人好比一个雷达，是一个接受转换的装置，符咒就是载体，那些神仙，宇宙中的万事万物就是信息源，法事中用的手印等，就是一个跳频接受，只有你在接近这个频道的点的时间，你才能接受到外部的信息。你修道，就是修的这个接通方式，而不是一样表面的形式。就好比病，就是因为你接受到外界的信息，而体内产生的一个共振，所以你才病。法事也是这样，为什么做法事的时候需要择日，择地，写表文，变神，焚香，焚符，掐诀，就是这个道理。只有你同步了，或者接近了，你才能合理的利用这些去改变一些事情。
　　有人问我：“那么符咒里的神名如何理解呢？”你可以怎样理解，他就是一个必然，你只是为了和这个必然接近，其实这个必然就是你寻求的交叉点和平行点。无论你如何理解，如何去说，不过是一个过程，你要的不是过程，要的是结果，你刻意这个过程，那么，结果就已经脱了那个点。
　　空有有神论是没用的，要客观辩证的看待事物，天尊为什么大智慧，道理就在这里。他看问题的方式已经超越了我们平常人的认知，高度不一样，看到的结果不一样，俯览众生和仰望苍穹不不一样的。
　　我命在我也在天！！！

1. 没有机缘最好不要学哦。 2. 心地不好、心地不清、心地不善之人，也不要学的。 3. 学这些一是机缘，二是容易造业，对己对人都有不好。慎重而为。

你以为看了几本烂书就行啦？没师承都是空的

道术和符都是要师传,只有书的用处不大 你要明白道术和符教学过程 第一:告天(申请使用权) 第二:告神(得到使用权) 第三:学习使用 前面没有,后面没有用

1. 没有机缘最好不要学哦。 2. 心地不好、心地不清、心地不善之人，也不要学的。 3. 学这些一是机缘，二是容易造业，对己对人都有不好。慎重而为。

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