即於念时.从彼处没.还生人中.得宿命念.是什么意思

即於念时.从彼处没.还生人中.得宿命念.是什么意思

意思是：即刻从生起念佛名号的时候，从这个地方不见，投生人道之中，并且有记忆宿命的智慧。
　　此语出自《药师琉璃光七佛本愿功德经》：
　　“复次曼殊室利。若有众生。不识善恶。惟怀贪惜不知惠施及施果报。愚痴少智无有信心。多畜珍财勤劳守护。见乞者来心生不喜。设不获已行惠施时。如割身肉深生吝惜。复有无量悭贪有情积集资财。然于自身尚不能用。况当供给父母妻子奴婢仆使及来乞者。彼诸有情从此命终。生饿鬼中或傍生趣。
　　由昔人间曾闻药师琉璃光如来名故。虽在恶趣还得忆念彼如来名。即于彼没生在人中。得宿命智念畏恶趣苦不乐欲乐。好行惠施赞叹施者。所有财物无悭吝心。”

暂得忆念彼如来名，即于念时，从彼处没还生人中，得宿命念
　　 这个地方昭显药师琉璃光如来的名号威神功德，就是果德的给予，这是直接的提携。若没有这种因缘，那三途的果报是无量无边的，或者是说，饿鬼界、旁生趣的果报是无量无边的。那我们曾经闻过药师琉璃光如来的名号，就会得到这样不可思议的利益。
　　那我们要是有报恩心，有饶益有情之心，怎么能不持念药师琉璃光如来的名号呢。那我们念南无阿弥陀佛的名号，这个利益亦复如是，也会得到这样的回施。所以持念药师琉璃光如来的名号，有不可思议自利与饶益有情的利益。他特别地方便，非我们自己的修持所能产生的大功用，就是自利、利他。所以这第三类修持，是诸佛名号功德，是一类的大修持因缘，也是果德随顺、果德修持的因缘。
　　昨天我们把佛法的三种修持因缘，给大家做了提醒，持诵名号的利益，最为亲切、最为直接、最为猛厉。虽然因为这样的过失而生恶趣，忆念称闻过这样名号的因缘，就会迅速出离这种恶趣之苦。
　　
还生人中，得宿命念
　　 我们现在有宿命念的人，有，很少，可能十万人中、百万人中、千万人中有一二个，就了不起了。有宿命念的人，有特别多的方便，他不是宿命智，宿命念可以知道自己过去，可以忆念自己过去一生一世的做业，他可以把宿世的做业所行，拿到现世来用，会产生许多不用学习的善巧，就是这一生没有学习，会产生许多善巧方便。
　　那我们大家若是堕入三途，因为闻到药师琉璃光如来的名号，一念这样的因缘，就会迅速出离三途，得生人中，得宿命念。
　　我前一段看了一个资料，就是五台山一个出家师父，他通过一段念佛或者是念真言，回忆起他的十几世的这种生死轮回的宿命，他写了一个文字做为一个提携，让大家深明因果，正信因果。他写了一个文字，那就是宿命念，是通过念佛引发的宿命念。
　　我们现在的人念佛，能得到宿命念的人是有的，居士也是有的。依特别的感照而来，许多人念往生咒，得到宿命念，这个地方没有什么可追求的，很平淡，很简单的就会感觉出来。但能引发出宿命智的人就少了，宿命念还是有的。因为这种果德的回施，他会打脱我们一切的差别，把三世的因缘，这种遮盖，全部空断，就会感照出来，感照出来这种宿命念，回忆起来宿世的做业差别。
　　我们见过几个这样的人，不是太复杂，只是说，行持比较猛烈，或者是说，行持得比较长久一些。有的人是天生的，可以回忆起来自己的宿命，那都是药师琉璃光如来的加持，这种威神力给予的成就。
　　所以说，我们现在念药师佛，那是个不可思议的事情，钱财地位都代替不了他，你个人的修持，也代替不了这样的因缘，代替不了。
得宿命念，畏恶趣苦
　　 现在人对恶趣、怖畏知道的也很少，所以不怕因果。有的人怕因果，对自己的行为会极端地负责任，因为因果这个报应如影随形，是铁的因果，不会散坏。释迦牟尼佛以这个应化身，现比丘相，他也有这样三业的因缘，显现头疼，乃至腹泻。那佛已证得无上菩提，为什么还要有这样的因缘呢？是告诉我们，因果是丝毫不爽的。畏恶趣苦，不乐欲乐
　　 现在人贪图欲乐的因缘，太重太重，贪图享受，不丧失一切机会贪图享受，每一个享受因缘，都不会丢失，果报是很惨的。因为贪图享受，这个贪，那未来往往是苦报。贪下面就有嗔、痴、慢、疑感召，接着就感召出来了。因为贪是一切罪业是根本，贪不满足就嗔，那一满足就生慢，不满足就生疑，就成痴。贪、嗔、痴、慢、疑，这种恶业，最主要是贪，以贪为根本。

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