请问王安石《上人书》，为什么称“上人书”，请解释一下这三个字。谢谢！

请问王安石《上人书》，为什么称“上人书”，请解释一下这三个字。谢谢！

赠给某人的文章

尝谓文(文章)者，礼教治政云尔。其书诸策而传之人，大体归然而已(王安石认为文章之目的在讲求经用济世)。而曰「言之不文(没有文采)，行之不远」云者，徒谓「辞(文采)之不可以已也」，非圣人作文之本意也。(王安石强调文章是圣人用以做为礼教治政的工具，重视文章的「实质内容」，而反对过于注重文学的「华丽形式」。) 自孔子之死久，韩子(韩愈)作，望圣人于百千年中，卓然也。独子厚(柳宗元)名与韩并，子厚非韩比也，然其文卒配韩以传，亦豪杰可畏者也。韩子尝语人文(写文章的技巧)矣，曰云云，子厚亦曰云云。疑二子者，徒语人以其辞(文章技巧)耳，作文之本意，不如是其已也(王安石认为韩柳两人只是告诉别人一些作文的技巧，而没有特别强调写文章的目的)。孟子曰：「君子欲其自得之也。自得之，则居安；居之安，则资之深；资之深，则取诸左右逢其源。」(所谓「蓄道德而后文章」)独谓孟子之云尔，非直施于文而已，然亦可托以为作文之本意。且自谓文者(文章的目的)，务为有补于世而已矣。所谓辞(文辞技巧)者，犹器之有刻镂绘画也(文辞形式之美，犹如器物有刻镂绘画的外饰)。诚使巧且华，不必适用(器物有美丽的外饰，未必适用)；诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容而已(器物以适合使用为目的，刻镂绘画等外观只是美化器物而已)。不适用，非所以为器也。不为之容，其亦若是乎？否也。然容亦未可已也(也不能不注重文采)，勿先之，其可也。(只是不能先一味追求文辞写作的技巧而忽略了文章的内容及目的) 某学文久，数挟此说以自治。始欲书之策而传之人，其试于事者，则有待矣。其为是非邪？未能自定也。执事正人也，不阿其所好者，书杂文十篇献左右，愿赐之教，使之是非有定焉。

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