人类第八识是什么，有什么作用？

人类第八识是什么，有什么作用？

【第八识】
　（术语）阿赖耶识之别名。八识中之第八。述记三末曰：“摄论第二卷初，亦名第八识。”唯识了义灯四本曰：“从末向本，数为第八。”
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【阿赖耶】
　（术语）A^laya，又作阿剌耶。心识名。八识中之第八。旧称阿梨耶。译曰无没。有情根本之心识，执持其人可受用之一切事物而不没失之义。新称阿赖耶。译曰藏。含藏一切事物种子之义。又曰室。谓此识是一身之巢宅也。盖此识中所含藏之种子为外缘所打而现起，以组织其人之依（外界）、正（身体）二报“三界唯一心”之义，即由此识而立。唯识述记二之末曰：“阿赖耶者此翻为藏。”慧琳音义十八曰：“阿赖耶者，第八识也，唐云藏识。”起信论疏中本曰：“阿梨耶，阿赖耶，但梵语讹也。梁朝真谛三藏，训名翻为无没识。今时奘法师，就义翻为藏识。但藏是摄义，无没是不失义，义一名异也。”大日经疏二曰：“阿赖耶，义云含藏，正翻为室。谓诸蕴于此中生，于此中灭，即是诸蕴巢窟，故以为名。”同十四曰：“阿赖耶是房义，是盛受义。”
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【阿赖耶识三种境】
　（术语）一种子。生一切有漏无漏现行法之种子也。二五根。眼耳鼻舌身之五根也。三器界。山河草木饮食器具等一切众生之依报也。阿赖耶识常以此三种为所缘之境。
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【阿赖耶识四种差别】
　　摄论一卷十七页云：四种者：一、引发差别，二、异熟差别，三、缘相差别，四、相貌差别。此中引发差别者：谓新起熏习。此若无者；行为缘识，取为缘有，应不得成。此中异熟差别者：谓行有为缘，于诸趣中，异熟差别。此若无者；则无种子。后有诸法，生应不成。此中缘相差别者：谓即意中我执缘相。此若无者；染污意中我执所缘，应不得成。此中相貌差别者：谓即此识、有共相，有不共相，无受生种子相，有受生种子相等。共相者：谓器世间种子。不共相者：谓各别内处种子。共相、即是无受生种子。不共相、即是有受生种子。对治生时，唯不共相所对治灭。共相为他分别所持，但见清净。如瑜伽师，于一物中，种种胜解，种种所见，皆得成立。如彼广说。
FROM:【《法相辞典》朱芾煌 编】

根本分别心

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