罗马书弟3章23至26节圣经

罗马书弟3章23至26节圣经

《罗马书》 3：23 因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀；
因为我们的祖先亚当犯罪，导致了后裔在本性上有了罪恶的种子，我们每一个人心中都有罪的杂念，比如自私、贪婪、自大、嫉妒、攀比等等，没有一个人敢说没有。这就违背了神的道。
《罗马书》 3：24 如今却蒙　神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
世人都犯了罪，本应该被神抛弃的，如今却因为神的怜悯和恩赐，用耶稣的身体将我们赎回。而且并不是我们可以赚取或换购而得的，是白白地赏赐给我们的。
《罗马书》 3：25 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明　神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，
《罗马书》 3：26 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。
用什么东西能赎罪?只有用无罪的才能赎，因为世人都有罪，只有耶稣一人是个完全的，这样神就用怜悯忍耐的心，赦免了人类以前本性上的罪性，也就是说不追究以前的了，可以重新开始了。现在只要人们相信这事，承认并跟随主耶稣，那就原罪一笔勾销，新罪也不会发生，我们也会成为完全人，神要叫人们知道他的大能，他的公义。
个人见解，希望交流。阿门

网上查经分享： 【罗三23】「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；」 〔原文字义〕「亏缺」短缺，不足，不够，在后面，达不到。 〔文意注解〕本节说出需要因信称义的原由： (1)「因为世人都犯了罪，」在消极方面，人都违犯了律法，达不到神公义的要求。 (2)「亏缺了神的荣耀，」在积极方面，未能照神造人的目的，将神的荣耀彰显出来，反而显出魔鬼般的邪恶污秽，因此亏负了神，达不到神荣耀的要求。 〔话中之光〕(一)神的荣耀，是人在神面前作人的准则。人所行所为，凡够不上神荣耀的，都是在神面前的亏欠，所以都是罪。世人所以都犯了罪，就是因为都亏缺了神的荣耀。 (二)神所以宣告说，『没有义人，连一个也没有』(10节)，是因为他乃以他的『荣耀』来衡量人。若以道德眼光来衡量，世间不能说绝对没有义人；但若以神荣耀的心意，就是他儿子丰满的彰显来衡量，普天之下，就没有一个不显出他的『亏缺』。所有没有达到基督丰满度量的人，在神看，都是亏缺了他的荣耀，都需要耶稣基督的救恩(24节)。 (三)一切叫神得不着荣耀的就是罪，凡叫神的荣耀受亏损的就是罪。甚么时候我们比神的荣耀短一点(『亏缺了神的荣耀』亦可译作『比神的荣耀短一点』)。只要我们在一件事情上没有积极的荣耀神，够不上神的荣耀，我们与神的交通就出事情，就要受亏损。 (四)原来人是为着神的荣耀而被造的(赛四十三7)，神要人分享他的荣耀(罗五2；林前十一7)。 (五)人虽因着堕落而『亏缺了神的荣耀』，但如今却在基督里，仍满有荣耀的盼望(西一27)。 【罗三24】「如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。」 〔原文字义〕「救赎」借着付出赎价而得着释放(原为当时奴隶市场的用语) ；「白白的」无故，加给，倾倒，赏给；「称义」宣告无罪释放(法庭用语)。 〔文意注解〕「就白白的称义，」『白白的』意指礼物，是免费的；乃是一切相信的人(22节)就白白的称义，并非指犯了罪的世人(23节)都能白白的称义。 本节说明了因信称义的根源、成就和代价： (1)因信称义的根源，乃是「神的恩典」；『恩典』的意思是说，人原来是不配得的，如今却得着了；神的恩典，就是神在基督耶稣里向我们所施的恩惠(弗二7)。 (2)因信称义的成就，是「因基督耶稣的救赎」；神是公义的，他不能随随便便的赦免人的罪，必须经过合法的手续，付出应付的代价，满足神公义的要求，才能把人赎回来，也才能称人为义。 (3)因信称义的代价，是「白白的」；基督耶稣既已在十字架上为我们付了代价，神就不能要求我们再付一次代价(意即偿付罪债)，所以称义的代价是白白的。 〔话中之光〕(一)我们被称义，实在不是因着我们的行为比人好，而完全是因着耶稣基督救赎的功绩，我们这个人是丝毫没有可夸的。 (二)若没有主耶稣在十字架上，为我们成功救赎，满足神的义所有的要求，神就是要因他的恩典称我们为义，也是没有法子作到。 【罗三25】「神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，」 〔原文字义〕「设立」预设，公开显示；「挽回祭」施恩座，挽回的地方，满足神义怒的祭物；「宽容」逾越，越过，放在旁边。 〔文意注解〕「神设立耶稣作挽回祭，」此处说出因信称义的第一个根据。『神设立耶稣作挽回祭』按原文可译为『神公开立定耶稣作“挽回的地方”(或“施恩座”)』。因着人的罪，神和人就被隔开，彼此不能亲近，如今神已着手要挽回这个局面，就摆出基督耶稣，作为神人挽回的地方，神人两下可以在基督耶稣里面合而为一。 「是凭着耶稣的血，借着人的信，」『凭着血』和『借着信』是修饰『挽回祭』。神一面借着耶稣的流血，得以赦免人的罪(来九22)，满足神这一方的要求，使神可以接受人；另一面借着人的信，使人得以取用耶稣流血救赎的功效，而能坦然就近神(来十19)。 「要显明神的义，」这样，在基督耶稣里，神称我们为义(加二17)；我们也称神为义，神的义就在此充分显明出来。一方面，是神的恩典，为我们豫备了一位救主。凡他为我们所成功的救赎工作，都是出于神的恩典。另一方面，是神的义，叫救恩成功在我们身上，使他称我们为义。神的义是神作事的法则；神作事必须依据他义的法则。基督的救赎，既已满足了他义的要求，就神的公义，叫他不能不称我们为义。所以神称我们为义，是为显明神的义。要而言之，惟有『因信称义』这个方法，最能符合神的义，也最能显明神的义。 「因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，」此处说出因信称义的第二个根据。若非神的宽容忍耐，不立刻对人在过往所犯的罪施行审判和刑罚，我们就没有机会相信主耶稣，也就不能因信称义了。 〔话中之光〕(一)不仅我们在初蒙恩时是因着信，连我们在跟随主的路上也一直要凭着信，靠着主的血。 (二)有时我们的属灵光景很好，有时很差，但我们的光景如何，并不能更动我们在神面前的地位，因为我们不是凭着行为来讨神喜悦，乃是借着信，取用主为我们所作成的一切。 (三)我们得救的时候，如何是借着信心、靠着主耶稣的宝血，得以坦然亲近神(参弗二8，13)，我们得救以后，也照样需要时常借着信心，靠着主宝血的功效，坦然来到神面前(参来十19~22)。 【罗三26】「好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。」 〔文意注解〕本节说出因信称义的第三个根据，就是为要『使人知道他自己为义』。 「使人知道他自己为义，」神是公义的，且神的义是绝对的义，人若认识他的义，就晓得人凭自己无法称义，也就不会想靠行为称义了。所以神喜欢显明他的义，好叫人能认识他自己为义，从而寻求并相信主耶稣，使神的义能推及到人身上。 「也称信耶稣的人为义，」神称我们这些信耶稣的人为义，就是他照着他义的标准，宣告我们为义。本来按我们人自己的光景，我们达不到神公义的标准，我们没有甚么可以让神称义的。如今我们因着相信耶稣基督，神就使耶稣基督成为我们的义(林前一30)。我们是『信入』(约三16原文)基督里面的人，我们在他里面穿着他，披戴着他，神就使他成为我们的义。神如何称耶稣基督为义(徒三14)，神也照样称我们为义(罗八33)。

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