选几个文化现象,体现儒释道三教合一?

选几个文化现象,体现儒释道三教合一?

1、一个很值得注意的现象是,佛教传入以后,就开始有一种把道教与道家做出区分的趋向.老庄道家的哲学,其对无为境界的追求,其对逍遥境界的追求,可以用来格义比附于佛教,所以可引道家为同道.但同时又对道教所采取的某些主张加以批评,比如对道教一些特有的修炼方式,在《弁子理惑论》中可以看到,它不仅对道教的辟谷等等道术进行了批评,而且对所谓神仙不死之术加以否定.弁子说自己也读过道家诸经,修过道术,拜过师父,以求长生不死,结果拜的师父三个,各自号称700岁、500岁、300岁,拜了不到三年,他们全死掉了,所以这不可信,自己最后改学了佛法.
2、到了宋代以后,儒佛道三教之间的相互影响与相互渗透,变得更为加深.唐宋之际,形成的所谓三教合一的思潮,成为中国学术思想发展的主流.而以儒家思想为基础的三教合一,构成了近千年,中国思想发展总的一个方面.
　　儒学：到了宋代以后,三教合一的重点,则是以新的儒学为合一的基础.当然这里讲以儒学基础,不等于佛教、道教也都以儒家思想为基础,而是说,他们都主动地迎合新儒学的理论,迎合社会发展对新儒学的定位.这样一种三教合一的思潮,标志着儒佛道三家随着社会政治经济文化发展的需要而进入了一个全新的阶段.儒佛道三教经过长期的冲突、融合,在中国这个土地上也终于找到了他们共同的归宿,也找到了他们共同的搭档、找到了一个彼此组合最佳的方式,就是：以儒学为主,以佛道为辅.
3、入宋以后,佛教与道教在民间以及与民间信仰的结合,也成为一个重要的现象,这也是中国的佛教与道教发展到明清之后的特点,与民间信仰紧密结合,并于其中分化出了许多民间宗派以及民间的宗教信仰组织.同时,它也与民众的日常生活、习俗、节日结合得更加紧密,这种结合都不会是单纯的佛教、或是道教与它的结合,往往是一种同时兼收的融合现象,比如儒佛道三教的教主,都会被当作神灵一同祭祀.这种现象延续至今,现在于南北乡镇的佛寺、道观中,我们可以依然可以看到不少都同时供奉着佛和神仙,这都充分反映出中国宗教文化发展的某种特性.
再问： 那个，有一些没看懂，简单一点儿。
再答： 1、“三教合一”在莆田民间深深地扎下了根，而且还传至海外。及至今日，单在马来西亚一国，三教堂就有近千座。据不完全统计，国内和东南亚信仰三一教的人，仍不下百万之众。而妈祖文化随着社会发展，更是形成了一种举世闻无双的，更具世界性影响的民俗文化。 2、元代全真教主王哲（重阳）在山东等地组织“三教玉华会”、“三教平等会”、“三教七宝会”等等，表明在新道教的内部，三教合一的因子更为成熟。 3、泰山是道教名山，但儒、佛两教在泰山的影响亦不可小觑，三教合一的情形比比皆是。 道教在泰山是最为彰显的文化现象，登山途中处处可见的几乎都是香火鼎盛的道观。 释迦牟尼在和元君老母的千年斗法中最终处在了下风，佛教后来被道教势力逐出了泰山的主要区域之外，只能在山之阳或山之阴的山麓边缘觅到几处领地，顽强地显示着它们的存在。 儒教仰仗着国教的地位，又有着孔子远在泰山名扬海内外之前的历史性登临，再加之历朝统治者对泰山无以复加的顶礼膜拜，才得以获得了与道教分庭抗礼的平等地位。

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