真如什么意思
答案:1 悬赏:0 手机版
解决时间 2021-02-19 11:04
- 提问者网友：贪了杯
- 2021-02-19 06:36
真如什么意思
最佳答案
- 五星知识达人网友：动情书生
- 2021-02-19 07:18
问题一：本觉真如是什么意思 真如，是指佛法的最高境界，
意为；真性本来如此，真相如此，佛就是乘真如之道来开示众生的，
真如也可以理解为宇宙的起源，运行规律，自然法则，万法起源，以及各种星系，事物，各种众生的生灭等等。
真如泛指一切佛法，不来不去，无生无灭，无时间，空间，一直存在于宇宙的每个角落，存在于每个众生的身边，只要你细心体会领悟就能感觉到。
不管宇宙如何成，住，坏，空，世界如何演变，
真如也不会改变。
万法可变，唯真如不变。
善哉善哉问题二：真如是什么意思 真如_词语解释
【拼音】：zhēn rú
【解释】：1.佛教语。梵文Tathatā或Bhūtatathatā的意译。谓永恒存在的实体、实性，亦即宇宙万有的本体。与实相、法界等同义。
【例句】：刘丽到生物研究所去工作了，这一下她真如蛟龙得水，大可以施展一番了。问题三：佛教里，“真如本性"是什么意思？ 真如本性就是一真法界 本性就是佛性 人修行到最后就是 明心见性 就是这个真如本性 明本心见不生不灭之本性。
真如本性，即佛性，即十二因缘观，即自性空。见此即是见佛见性问题四：佛经中真如,如如是什么意思 真如
原系梵文译名。其别称有：“如如”、“性空”、“无为”、“实相”、“法界”、“法身”、“法性”、“实际”、“真实”、“真性”、“实相”、“法身”、“佛性”等。其总的概念是指真实无妄永恒不变的真理或本体。
《成唯识论》卷九谓“此诸法胜义，亦即是真如，常如其性故，即唯识实性”、地论学派立第八阿梨耶识，摄论学派更立第九阿摩罗识，均以自性清净心为真如。
《大乘百法明门论》疏：“法性本来常自寂灭，不迁动义，名为真如。”
《大乘起信论》曰：“一切法从本已来，离言说相，离名字相，离心缘相，毕竟平等，无有变异，不可破坏，唯是一心，故名真如。”
《禅源诸诠集》诸序：“心真如是体，心生灭是用。只说此心不虚妄故云真，不变易故云如。”
《坛经》：“真如是念之体，念是真如之用。自性起念，虽即见闻觉知，不染万境，而常自在。”
《杂阿含经》：“以一乘道，净众生，离忧悲，得真如法。”
《解深密经》卷三分为流转真如、相真如、了别真如、安立真如、邪行真如、清净真如、正行真如等七种。《成唯识论》卷十分为遍行真如、最胜真如、胜流真如、无摄受真如、类无别真如、无染净真如、法无别真如、不增减真如、智自在所依真如、业自在等所依真如十种。《大乘起信论》分为离言真如、依言真如两种和空真如、不空真如两种。《华严经探玄记》卷八则提出一乘真如和三乘真如；别教真如和同教真如；顿教真如和渐教真如等。《佛地经论》卷七举出一切法真如发挥法空无我、实性无颠倒性等教义，提出两种真如（生空无我、法空无我）、三种真如（善、不善、无记）乃至十种真如。问题五：质真如渝 具体什么意思？ 详细一点。谢谢。 1、“质真如渝”的文字表面含义是：质朴纯真却看似同流合污。
2、“质真如渝”出自《道德经》第四十篇：“上士闻道，勤能行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之，弗笑不足以为道。是以建言有之曰：明道如眛，进道如退， 夷道如纇。上德如谷，大白如辱，广德如不足。建德如媮，质真如渝。大方无隅，大器晚成，大音希声。天象无形，道褒无名。夫唯道，善始且善成。”3、这一段的翻译：上士听了传道言谈，勤勉行证；中士听了传道言谈，似有所动，但终无所得；下士听了传道言谈，大加嘲笑──觉得除非作为笑料，简直不值一提！所以，成语有说：使人明澈的道似乎让人懵懂愚昧；使人顺利进取的道似乎让人消极后退，使人处事平易的道似乎让人曲折坎坷；大道之德使人觉得空无着落（难以用确定的价值标准作把握），一片纯白的境围使人觉得像是有污渍；普润之德使人觉得有欠缺，使人行有所成的德似乎让人慵懒怠惰；被最终认定的本真存在让人觉得它是污浊混成，普遍的框架坐标让人捉摸不到它的边隅；无不涵纳的整体存在无须急于求成，洪大的乐音缺少可让人辩别的和声，整体共同的普遍形态没有可确定的具体形态——道没有任何谓词可资界定的确定名状而归于无名。只有道，才最善于借力给万物而成就万物！
4、“质真如渝”在这段文字里的含义是：“被最终认定的本真存在让人觉得它是污浊混成。”问题六：木真如我是什么意思 兄弟，你这木真是一个人的字吧，那个人叫什么，我才知道这句话出自哪里，故事典故是怎样，你这样一个木真，我真不知道，，，，，问题七：真如无相是什麼意思 “无相”，中国最早的道教理念，远比佛教的“无相”之说早两个多世纪。最早写作无象。指没有形迹;没有具体形象、概念，.原为道家形容道玄虚无形之语后亦泛指诸种义理的玄微难测或玄微难测的义理。语出《老子》:绳绳兮不可名复归于无物。是谓无状之状无象之象是谓忽恍。
无相，佛教用语，绝真理之众相名无相。
《大乘义章》二：言无相者、释有两义。一、就理彰名。理绝众相、故名无相。二、就涅盘法相释。涅盘之法离十相、（《涅盘经》三十：色相、声相、香相、味相、触相、生住坏相、男相、女相、是名十相。）故曰无相。
《大论》曰：般若波罗蜜、是无相相。
【无相】
（术语）谓真理之绝众相也。又涅盘离男女等十相也。无量义经曰：“无量义者，从一法生。其一法者，即无相也。”涅盘经三十曰：“涅盘名为无相，以何因缘名为无相？善男子！无十相故。何等为十？所谓色相、声相、香相、味相、触相、生住坏相、男相、女相，是名十相，无如是相。故名无相。”大乘义章二曰：“言无相者。释有两义：一就理彰名，理绝众相，故名无相。二就涅盘法相释，涅盘之法离十相，故曰无相。”维摩经不二法门品曰：“一相无相为二，若知一相，即是无相，亦不取无相。入于平等，是为入不二法门。”同净影疏曰：“诸法悉空，名为无相。”止观一曰：“常境无相，常智无缘。”维摩经文殊师利问疾品曰：“虽行无相而度众生，是菩萨行。”此无相有浅深二重。问题八：匾额：心悟真如 什么意思？ 心悟：
内心省悟。
真如：
个佛教术语。一般解释为不变的最高真理或本体。由于佛教各派解释不同，真如的分类也各异。例如《佛地经论》卷七举出一切法真如发挥法空无我、实性无颠倒性等教义，提出两种真如（生空无我、法空无我）、三种真如（善、不善、无记）乃至十种真如。问题九：活心真如什么意思 第一次听说啊问题十：如若当初真如不见是什么意思 见了不是心里所想像的那样完美 有些失望
意为；真性本来如此，真相如此，佛就是乘真如之道来开示众生的，
真如也可以理解为宇宙的起源，运行规律，自然法则，万法起源，以及各种星系，事物，各种众生的生灭等等。
真如泛指一切佛法，不来不去，无生无灭，无时间，空间，一直存在于宇宙的每个角落，存在于每个众生的身边，只要你细心体会领悟就能感觉到。
不管宇宙如何成，住，坏，空，世界如何演变，
真如也不会改变。
万法可变，唯真如不变。
善哉善哉问题二：真如是什么意思 真如_词语解释
【拼音】：zhēn rú
【解释】：1.佛教语。梵文Tathatā或Bhūtatathatā的意译。谓永恒存在的实体、实性，亦即宇宙万有的本体。与实相、法界等同义。
【例句】：刘丽到生物研究所去工作了，这一下她真如蛟龙得水，大可以施展一番了。问题三：佛教里，“真如本性"是什么意思？ 真如本性就是一真法界 本性就是佛性 人修行到最后就是 明心见性 就是这个真如本性 明本心见不生不灭之本性。
真如本性，即佛性，即十二因缘观，即自性空。见此即是见佛见性问题四：佛经中真如,如如是什么意思 真如
原系梵文译名。其别称有：“如如”、“性空”、“无为”、“实相”、“法界”、“法身”、“法性”、“实际”、“真实”、“真性”、“实相”、“法身”、“佛性”等。其总的概念是指真实无妄永恒不变的真理或本体。
《成唯识论》卷九谓“此诸法胜义，亦即是真如，常如其性故，即唯识实性”、地论学派立第八阿梨耶识，摄论学派更立第九阿摩罗识，均以自性清净心为真如。
《大乘百法明门论》疏：“法性本来常自寂灭，不迁动义，名为真如。”
《大乘起信论》曰：“一切法从本已来，离言说相，离名字相，离心缘相，毕竟平等，无有变异，不可破坏，唯是一心，故名真如。”
《禅源诸诠集》诸序：“心真如是体，心生灭是用。只说此心不虚妄故云真，不变易故云如。”
《坛经》：“真如是念之体，念是真如之用。自性起念，虽即见闻觉知，不染万境，而常自在。”
《杂阿含经》：“以一乘道，净众生，离忧悲，得真如法。”
《解深密经》卷三分为流转真如、相真如、了别真如、安立真如、邪行真如、清净真如、正行真如等七种。《成唯识论》卷十分为遍行真如、最胜真如、胜流真如、无摄受真如、类无别真如、无染净真如、法无别真如、不增减真如、智自在所依真如、业自在等所依真如十种。《大乘起信论》分为离言真如、依言真如两种和空真如、不空真如两种。《华严经探玄记》卷八则提出一乘真如和三乘真如；别教真如和同教真如；顿教真如和渐教真如等。《佛地经论》卷七举出一切法真如发挥法空无我、实性无颠倒性等教义，提出两种真如（生空无我、法空无我）、三种真如（善、不善、无记）乃至十种真如。问题五：质真如渝 具体什么意思？ 详细一点。谢谢。 1、“质真如渝”的文字表面含义是：质朴纯真却看似同流合污。
2、“质真如渝”出自《道德经》第四十篇：“上士闻道，勤能行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之，弗笑不足以为道。是以建言有之曰：明道如眛，进道如退， 夷道如纇。上德如谷，大白如辱，广德如不足。建德如媮，质真如渝。大方无隅，大器晚成，大音希声。天象无形，道褒无名。夫唯道，善始且善成。”3、这一段的翻译：上士听了传道言谈，勤勉行证；中士听了传道言谈，似有所动，但终无所得；下士听了传道言谈，大加嘲笑──觉得除非作为笑料，简直不值一提！所以，成语有说：使人明澈的道似乎让人懵懂愚昧；使人顺利进取的道似乎让人消极后退，使人处事平易的道似乎让人曲折坎坷；大道之德使人觉得空无着落（难以用确定的价值标准作把握），一片纯白的境围使人觉得像是有污渍；普润之德使人觉得有欠缺，使人行有所成的德似乎让人慵懒怠惰；被最终认定的本真存在让人觉得它是污浊混成，普遍的框架坐标让人捉摸不到它的边隅；无不涵纳的整体存在无须急于求成，洪大的乐音缺少可让人辩别的和声，整体共同的普遍形态没有可确定的具体形态——道没有任何谓词可资界定的确定名状而归于无名。只有道，才最善于借力给万物而成就万物！
4、“质真如渝”在这段文字里的含义是：“被最终认定的本真存在让人觉得它是污浊混成。”问题六：木真如我是什么意思 兄弟，你这木真是一个人的字吧，那个人叫什么，我才知道这句话出自哪里，故事典故是怎样，你这样一个木真，我真不知道，，，，，问题七：真如无相是什麼意思 “无相”，中国最早的道教理念，远比佛教的“无相”之说早两个多世纪。最早写作无象。指没有形迹;没有具体形象、概念，.原为道家形容道玄虚无形之语后亦泛指诸种义理的玄微难测或玄微难测的义理。语出《老子》:绳绳兮不可名复归于无物。是谓无状之状无象之象是谓忽恍。
无相，佛教用语，绝真理之众相名无相。
《大乘义章》二：言无相者、释有两义。一、就理彰名。理绝众相、故名无相。二、就涅盘法相释。涅盘之法离十相、（《涅盘经》三十：色相、声相、香相、味相、触相、生住坏相、男相、女相、是名十相。）故曰无相。
《大论》曰：般若波罗蜜、是无相相。
【无相】
（术语）谓真理之绝众相也。又涅盘离男女等十相也。无量义经曰：“无量义者，从一法生。其一法者，即无相也。”涅盘经三十曰：“涅盘名为无相，以何因缘名为无相？善男子！无十相故。何等为十？所谓色相、声相、香相、味相、触相、生住坏相、男相、女相，是名十相，无如是相。故名无相。”大乘义章二曰：“言无相者。释有两义：一就理彰名，理绝众相，故名无相。二就涅盘法相释，涅盘之法离十相，故曰无相。”维摩经不二法门品曰：“一相无相为二，若知一相，即是无相，亦不取无相。入于平等，是为入不二法门。”同净影疏曰：“诸法悉空，名为无相。”止观一曰：“常境无相，常智无缘。”维摩经文殊师利问疾品曰：“虽行无相而度众生，是菩萨行。”此无相有浅深二重。问题八：匾额：心悟真如 什么意思？ 心悟：
内心省悟。
真如：
个佛教术语。一般解释为不变的最高真理或本体。由于佛教各派解释不同，真如的分类也各异。例如《佛地经论》卷七举出一切法真如发挥法空无我、实性无颠倒性等教义，提出两种真如（生空无我、法空无我）、三种真如（善、不善、无记）乃至十种真如。问题九：活心真如什么意思 第一次听说啊问题十：如若当初真如不见是什么意思 见了不是心里所想像的那样完美 有些失望
我要举报
如以上回答内容为低俗、色情、不良、暴力、侵权、涉及违法等信息，可以点下面链接进行举报！
点此我要举报以上问答信息
大家都在看
推荐资讯