“君子无故玉不去身”这句话是什么意思

“君子无故玉不去身”这句话是什么意思

君子没有重大的变故，所佩戴的玉是不会离开自己的身体的。
君子：古时一般指男性中有学问有道德受尊重的人。
故：指人生中的变故，多数指死亡。
身：指身体。
出自《礼记·玉藻》：“古之君子必佩玉,君子无故,玉不离身。”

玉，与礼有不可分的关系。古代典礼最重玉帛。《论语·阳货》中写道：“礼云，礼云，玉帛云乎哉？”无论孔子本意如何，这里都在说明玉帛是礼器的集中代表。在儒家思想及服饰观中，“以玉比德”是十分重要的观念，儒家有“玉有五德”的说法。《礼记》中所谈到的关于玉的内容，主要是佩戴方法和君子佩玉的礼仪要求与意义。 《礼记·玉藻》是说玉的专章：“古之君子必佩玉。右徵角，左宫羽。趋以《采齐》，行以《肆夏》，周还中规，折还中矩。近则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。故君子在车，则闻鸾和之声，行则闻鸣佩玉，是以非辟之心无自入也。”这一段说，古时候（古指商周）君子身上都佩玉，以体现出周礼的威严庄重；君子是有修养的士大夫阶层。趋是走在寝门外至应门的路上，行是走在寝门内至堂的路上。行走时右边的佩玉发出合于五音中徵、角的声音，左边的佩玉发出合于宫、羽的声音。 宫、商、角、徵、羽是中国古乐中的五个音级。这里是说左右的佩玉在人行走时发出合于音阶之美的声音，而且玉佩碰撞的声音要有韵律，趋走时与《采齐》之乐节相应，行走时则与《肆夏》之乐节相应。反转身所走的路线要符合规，呈圆形，转弯时所走的直线要符合矩，呈直角形。进前时，要将身体略俯，像作揖一样；退后时要微微仰起身子，这样，玉佩就会随着着装者体态的变化而发出铿锵并节奏的鸣声。君子乘车的时候，听到车上的銮铃、和铃的犹如音乐一样的声音；步行的时候，应听到身上玉佩碰撞的声音，因此一切邪僻的杂念就不会进入君子心灵中了。 接下来，是各个级别在各种场合佩玉时的规定。“君在不佩玉，左结佩，右设佩。居则设佩，朝则结佩。斋则綪结佩而爵韠。凡带必有佩玉，唯丧否。佩玉有冲牙。君子无故玉不去身，君子于玉比德焉。天子佩白玉而玄组绶；公侯佩山玄玉而朱组绶；大夫佩水苍玉而纯组绶；世子瑜玉而綦组绶；士佩瓃玟而缊组绶。” 这样看来，虽说玉佩碰撞发出的声音很美，可陶冶性情，但不是在所有场合都要沉浸在这种韵律之美当中，例如士大夫在国君面前就不能发出玉佩碰撞的声音。所谓不佩玉，是把左边的玉佩用丝带结起来。在家居时可以两边的玉佩都悬挂着；上朝时却一定要把左佩系结起来。祭祀时佩爵色的韠，这时不但要把玉用绶结住，而且要把绶带向上折收起来，使玉佩不致碰击发声。平时，天子至士的革带都系有玉佩，只有服丧时例外。 成串佩玉的中间是一块冲牙。君子没有特殊的原因，玉佩不能离身，因为君子是以玉来象征德行的。不同身份的人，尽管属于君子士人，佩玉也是等级有差的，如天子佩白玉，用黑色丝带为绶；公侯佩山玄色的玉，用朱红丝带为绶；大夫佩水苍色的玉，用黑中带红的丝带为绶；世子佩美玉，用五彩的丝带为绶；士佩瓃玟（一种次于玉的石），用赤黄色的丝带为绶。佩玉等级有差，才算贯彻了礼。 《礼记·曲礼夏》中也说：“立则磐折垂佩。主佩倚，则臣佩垂，主佩垂，则臣佩委。”就是说，站立时要像磐一样弯着身子，让身上挂的玉佩从两边垂于身前。如果君主站立时玉佩贴身，臣下就要身体前倾，让玉佩垂挂在身前；如果君主身体前倾，玉佩不再贴身，那么臣子就要深深弯腰弓身，使玉佩垂地。这就是儒家强调的尊卑殊等，告诫人们应当根据自身地位的高低，而格外注意适合自己身分的姿势、动作和表情，下对上要极尽恭谨。 为了使佩玉在走路时发出的声音和行动举止的节拍相合，臣子要经常练习自己的仪容、神态、举止。听一听玉佩的碰撞之声是否符合古乐节拍，那就是随时检点，不能离开礼的规范。

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