求《一轮明月》观后感
答案:1 悬赏:20 手机版
解决时间 2021-03-20 22:56
- 提问者网友：寂寞梧桐
- 2021-03-20 15:55
是 弘一大师 李叔同的
最佳答案
- 五星知识达人网友：佘樂
- 2021-03-20 16:36
其一：直示“轮回”深义
影片强烈暗示生命是一个轮回的过程，进而深入追问生命的真谛。片头，是一只旋转的陀螺、一个小孩子（少儿时期的李叔同）在玩耍这只旋转的陀螺。片中，具体讲述了弘一大师六十余年极其丰富僧俗生涯。而在片尾，全部影片结束时，弘一大师又看到一个玩陀螺的小孩子，正在重复着他童年的故事。这些情节，正是在诉说生命的轮回。
在我们的生命中，与我们相关的一切……季节的春花秋月，时空的日夜交替，事件的过去现在未来、生命的生老病死，等等等等，我们生命所感受到的一切切，哪一样不正是如此昭示着轮回呢？而这个轮回过程的解脱之路又何在呢？
其二：揭示“无常”深义
片头话外音——“岁月荏苒，如梦似幻，人生一世，只在呼吸之间。”
李叔同先生在家庭出生优厚、留学海外归来（可算是20世纪最老资格的海归派）、事业圆满、妻子相爱的背景下，为何选择毅然决然抛家别妻，成为佛门最难修学的律宗中的一位苦行僧。这个戏剧性的转变，是否暗含对“生命无常”体悟这个原因？回答是肯定的。
而在现代社会，由于种种原因，普通人往往误解出家，以为出家是很丢脸的事情，误认为出家，都是在社会上或感情或事业失败之后的不得已选择。殊不知，真正意义的出家，正是一个全新的超越虚幻轮回、开拓生命真实价值的过程。而这个凡夫与出家的关键转戾点，正是对“无常”真相的认识！而且，对“无常”体悟越深，才能越深刻的感恩佛法、契入修行、解脱轮回。而漠视最可怕的生命无常，于石火电光中追逐虚幻名利情爱，而终归懵懂一生，这正是一切凡夫及其事业的心理基础。
其三：探讨“爱”的真谛
片中，李叔同先生出家后，深爱他的日本妻子无限悲伤。在其与弘一大师最后一次见面时，她问道：“弘一法师，请告诉我，什么叫爱？” 弘一大师答：“爱，就是慈悲。”此答，深义无穷！
我觉得，修行人诚然不是无情人。但，凡夫“情”怀与圣人大“爱”，二者的关系到底如何？圣人之大爱，具有无私（平等故）、无欲（清净故）、更无畏(无我故)，堪称真正意义的慈悲。而凡夫之儿女私情，有私、有欲、所以终归有畏。慈悲意味着解脱，而凡情绝不意味着解脱。那么，慈悲大爱与男女私情，二者的关系到底如何？非常值得我们深思。
而且，片中这段情节的画面也非常精美，弘一大师选择在两只相反方向的小船中与深深爱他的俗家妻子见最后一面。河流、小船、两人，都各有深刻寓意。这个情节大有文章：生死，本来就是一条深不可测之无尽长河；小船，就是我们这飘摇于这生死河流中危脆幻躯；而船中之人，正是轮回中永无归宿之期的一个个生命。轮回爱河中，我们到底何去何从？
其四：表现戒律在现代佛法弘扬中的重要性
这表现在弘一大师与太虚大师的对话中。太虚大师乃20世纪伟大的高僧，佛教界革新派、人生佛教思想倡导者。其思想对现代佛教的发展方向影响极其深远。而弘一大师却是一位继承南山律，强调修行人严格回归传统戒律的律宗行者。这实质就是一个修行人在持戒与度众这两个方面的统一性问题。
具体说来，其一，佛教应该广度众生、适应时代。其二，如何保证修行人自己不变质、且切实提升自己作为佛弟子之个人戒德、实修。这二者矛盾吗？片中弘一大师的台词，给了我们答案：这是两条有着同一终点的道路。或者，从另一个角度来说，这正是现代社会每个修行人，在任何一个时刻，都必须认真面对的的问题——如何做到以戒律为立身之根本基础，进而展开一切修行度众、弘法利生的事业。
其五：探索戒定慧实修与广度众生的关系
这个问题，紧接着这上面这个话题而来。现代社会纷纭复杂，这个时代的人们，面对着更多的选择、诱惑，也同时充满着更深刻的迷茫与徘徊。而在这个时代背景下，一个佛弟子要想度众生，我觉得首先必须高度的充实与提升自己。无论是佛法戒定慧的实修上，还是对社会动态与众生生存状态的关注上，都要求有相当的深入与通透。否则，在现代社会下，自利与利人，往往都可能只是一句空话。
片中弘一大师出家后不久，就闭关四年一心研学戒律，且出家后终身苦行、过午不食，乃至于学习印光大师喝饭后涮碗水的情节、严格拒绝倓虚法师为其换被褥的情节，这些都具深刻启发！
其六：片题“一轮明月”的象征意义
近代著名画家、李叔同先生的学生丰子剀先生，曾经有段文字讲述弘一大师之出家，摘录如下：
我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。
“人生”就是这样的一个三层楼。懒得(或无力)走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食，尊荣富贵，孝子慈孙，这样就满足了。这也是一种人生观。抱这样的人生观的人，在世间占大多数。
其次，高兴(或有力)走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者久居在里头。这就是专心学术文艺的人。他们把全力贡献于学问的研究，把全心寄托于文艺的创作和欣赏。这样的人，在世间也很多，即所谓“知识分子”，“学者”，“艺术家，”。
还有一种人，对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去。这就是宗教徒了。他们做人很认真，满足了“物质欲”还不够，满足了“精神欲”还不够，必须探求人生的究竟。他们以为财产子孙都是身外之物，学术文艺都是暂时的美景，连自己的身体都是虚幻的存在。他们不肯做本能的奴隶，必须追究灵魂的来源，宇宙的根本，这才能满足他们的“人生欲”。这就是宗教徒。
关于人生意义三种层次的上述分析，恰如其分。而《一轮明月》这部影片，也正是按照上述三层楼的线索，叙述弘一大师丰富精彩的一生。他早年对母尽孝，对妻子尽爱，安住在第一层楼中。中年专心研究艺术，发挥多方面的天才，便是迁居在二层楼了。中年之后，不再满足于二层楼，于是爬上三层楼去，做和尚，修净土，研戒律，这是当然的事。
如此看来，这部影片不仅像一般电影一样，展现了多数人一生中追求的爱情、家庭、事业，乃至艺术生涯，更对于一切众生其生命之深层次价值与意义，对于人生的究竟归宿，作了全面探讨。这便是片题“一轮明月”的命名基础。“一轮明月”正象征着对生命终极意义的追求。
其七：艺术性与思想性的完美融合
由社会普通人士拍摄的佛门人物题材影片，能够拍摄制作到如此精良的程度，基本达到了对一代高僧弘一大师伟大人生原貌的如实再现。片中句句台词都可谓非常精到，艺术性俱足。音乐方面，也充分配合展现出了弘一大师高深难言的人生意境，片中弘一大师歌曲的吟唱，乃至部分背景音乐之吟唱，都非常感人动听。
而且更难得的，其思想性相当深邃。这部影片，无论是对于启发普通人深入思考事业与爱情、人生与生命的真谛，还是对于佛门修行人高度认识戒律价值、正确认识自度度人的关系等方面，都有很大意义。
影片强烈暗示生命是一个轮回的过程，进而深入追问生命的真谛。片头，是一只旋转的陀螺、一个小孩子（少儿时期的李叔同）在玩耍这只旋转的陀螺。片中，具体讲述了弘一大师六十余年极其丰富僧俗生涯。而在片尾，全部影片结束时，弘一大师又看到一个玩陀螺的小孩子，正在重复着他童年的故事。这些情节，正是在诉说生命的轮回。
在我们的生命中，与我们相关的一切……季节的春花秋月，时空的日夜交替，事件的过去现在未来、生命的生老病死，等等等等，我们生命所感受到的一切切，哪一样不正是如此昭示着轮回呢？而这个轮回过程的解脱之路又何在呢？
其二：揭示“无常”深义
片头话外音——“岁月荏苒，如梦似幻，人生一世，只在呼吸之间。”
李叔同先生在家庭出生优厚、留学海外归来（可算是20世纪最老资格的海归派）、事业圆满、妻子相爱的背景下，为何选择毅然决然抛家别妻，成为佛门最难修学的律宗中的一位苦行僧。这个戏剧性的转变，是否暗含对“生命无常”体悟这个原因？回答是肯定的。
而在现代社会，由于种种原因，普通人往往误解出家，以为出家是很丢脸的事情，误认为出家，都是在社会上或感情或事业失败之后的不得已选择。殊不知，真正意义的出家，正是一个全新的超越虚幻轮回、开拓生命真实价值的过程。而这个凡夫与出家的关键转戾点，正是对“无常”真相的认识！而且，对“无常”体悟越深，才能越深刻的感恩佛法、契入修行、解脱轮回。而漠视最可怕的生命无常，于石火电光中追逐虚幻名利情爱，而终归懵懂一生，这正是一切凡夫及其事业的心理基础。
其三：探讨“爱”的真谛
片中，李叔同先生出家后，深爱他的日本妻子无限悲伤。在其与弘一大师最后一次见面时，她问道：“弘一法师，请告诉我，什么叫爱？” 弘一大师答：“爱，就是慈悲。”此答，深义无穷！
我觉得，修行人诚然不是无情人。但，凡夫“情”怀与圣人大“爱”，二者的关系到底如何？圣人之大爱，具有无私（平等故）、无欲（清净故）、更无畏(无我故)，堪称真正意义的慈悲。而凡夫之儿女私情，有私、有欲、所以终归有畏。慈悲意味着解脱，而凡情绝不意味着解脱。那么，慈悲大爱与男女私情，二者的关系到底如何？非常值得我们深思。
而且，片中这段情节的画面也非常精美，弘一大师选择在两只相反方向的小船中与深深爱他的俗家妻子见最后一面。河流、小船、两人，都各有深刻寓意。这个情节大有文章：生死，本来就是一条深不可测之无尽长河；小船，就是我们这飘摇于这生死河流中危脆幻躯；而船中之人，正是轮回中永无归宿之期的一个个生命。轮回爱河中，我们到底何去何从？
其四：表现戒律在现代佛法弘扬中的重要性
这表现在弘一大师与太虚大师的对话中。太虚大师乃20世纪伟大的高僧，佛教界革新派、人生佛教思想倡导者。其思想对现代佛教的发展方向影响极其深远。而弘一大师却是一位继承南山律，强调修行人严格回归传统戒律的律宗行者。这实质就是一个修行人在持戒与度众这两个方面的统一性问题。
具体说来，其一，佛教应该广度众生、适应时代。其二，如何保证修行人自己不变质、且切实提升自己作为佛弟子之个人戒德、实修。这二者矛盾吗？片中弘一大师的台词，给了我们答案：这是两条有着同一终点的道路。或者，从另一个角度来说，这正是现代社会每个修行人，在任何一个时刻，都必须认真面对的的问题——如何做到以戒律为立身之根本基础，进而展开一切修行度众、弘法利生的事业。
其五：探索戒定慧实修与广度众生的关系
这个问题，紧接着这上面这个话题而来。现代社会纷纭复杂，这个时代的人们，面对着更多的选择、诱惑，也同时充满着更深刻的迷茫与徘徊。而在这个时代背景下，一个佛弟子要想度众生，我觉得首先必须高度的充实与提升自己。无论是佛法戒定慧的实修上，还是对社会动态与众生生存状态的关注上，都要求有相当的深入与通透。否则，在现代社会下，自利与利人，往往都可能只是一句空话。
片中弘一大师出家后不久，就闭关四年一心研学戒律，且出家后终身苦行、过午不食，乃至于学习印光大师喝饭后涮碗水的情节、严格拒绝倓虚法师为其换被褥的情节，这些都具深刻启发！
其六：片题“一轮明月”的象征意义
近代著名画家、李叔同先生的学生丰子剀先生，曾经有段文字讲述弘一大师之出家，摘录如下：
我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。
“人生”就是这样的一个三层楼。懒得(或无力)走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食，尊荣富贵，孝子慈孙，这样就满足了。这也是一种人生观。抱这样的人生观的人，在世间占大多数。
其次，高兴(或有力)走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者久居在里头。这就是专心学术文艺的人。他们把全力贡献于学问的研究，把全心寄托于文艺的创作和欣赏。这样的人，在世间也很多，即所谓“知识分子”，“学者”，“艺术家，”。
还有一种人，对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去。这就是宗教徒了。他们做人很认真，满足了“物质欲”还不够，满足了“精神欲”还不够，必须探求人生的究竟。他们以为财产子孙都是身外之物，学术文艺都是暂时的美景，连自己的身体都是虚幻的存在。他们不肯做本能的奴隶，必须追究灵魂的来源，宇宙的根本，这才能满足他们的“人生欲”。这就是宗教徒。
关于人生意义三种层次的上述分析，恰如其分。而《一轮明月》这部影片，也正是按照上述三层楼的线索，叙述弘一大师丰富精彩的一生。他早年对母尽孝，对妻子尽爱，安住在第一层楼中。中年专心研究艺术，发挥多方面的天才，便是迁居在二层楼了。中年之后，不再满足于二层楼，于是爬上三层楼去，做和尚，修净土，研戒律，这是当然的事。
如此看来，这部影片不仅像一般电影一样，展现了多数人一生中追求的爱情、家庭、事业，乃至艺术生涯，更对于一切众生其生命之深层次价值与意义，对于人生的究竟归宿，作了全面探讨。这便是片题“一轮明月”的命名基础。“一轮明月”正象征着对生命终极意义的追求。
其七：艺术性与思想性的完美融合
由社会普通人士拍摄的佛门人物题材影片，能够拍摄制作到如此精良的程度，基本达到了对一代高僧弘一大师伟大人生原貌的如实再现。片中句句台词都可谓非常精到，艺术性俱足。音乐方面，也充分配合展现出了弘一大师高深难言的人生意境，片中弘一大师歌曲的吟唱，乃至部分背景音乐之吟唱，都非常感人动听。
而且更难得的，其思想性相当深邃。这部影片，无论是对于启发普通人深入思考事业与爱情、人生与生命的真谛，还是对于佛门修行人高度认识戒律价值、正确认识自度度人的关系等方面，都有很大意义。
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