一以贯之的成语典故

一以贯之的成语典故

一、《论语·里仁》：子曰：参乎！吾道一以贯之曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。”
二、《论语·卫灵公》子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也。予一以贯之。” (1)参：曾参。
(2)一以贯之：“以一贯之”的倒装。贯：串、贯通。
(3)唯：是。
(4)忠恕：忠诚、宽容。 一、孔子说：“参啊！我讲的大道是由一个基本的思想贯彻始终的。”
曾子说：“是，我懂了！”
孔子出去之后，同学便问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“老师的大道，忠恕而已罢了。”
二、孔子说：“赐啊！你以为我是学习得多了才一一记住的吗？”
子贡答道：“是啊，难道不是这样吗？”
孔子说：“不是的。我是用一个根本的东西把它们贯彻始终的。” 孔子说：“言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？(注1)”(《易经·系辞上传》)
看来古人之所以对自己的言行这么慎重，不是没有原因的，原来关系这么重大。弟子子贡问孔子：“有一言而可以终身行之者乎？”孔子说：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(注2)(《论语·卫灵公第十五》)
弟子曾参说：“夫子之道，忠恕而已矣！”恐怕曾参说的不完全正确，可能说仁恕还可以，孔子之道的立足点是道德。
所谓“忠恕”，属于德的一部分，尽己之谓“忠”，包容于人谓之“恕”。
忠恕之道是孔子思想的重要内容，待人忠恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面。
孔子在这里和曾子打了个哑谜。吾立身之道有一个一以贯之的出发点。
曾子理解是，忠于父亲，宽恕父亲。
注1：君子的谨言慎行，是感动天地的原因，能不谨慎吗？
注2：子贡问孔子说：“有没有一个字可以奉行终身的呢？”孔子回答说：“大概就是‘恕’这个字了吧！意思是自己所不喜欢的事情，也能设身处地不要加诸在别人身上。”
《易大传》曰：亢龙有悔：孔子解释曰：贵而无立，■而无民，贤人在其下囗立而无辅，是以动而有悔也。
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”
子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”
子曰：为《易》者其知盗乎？《易》曰：负且乘之事也者，小人之事也。 乘者君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上曼下暴，盗思伐之。曼暴谋，盗思夺之。《易》曰：负且乘致寇至，盗之挠也。

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