谛观是什么意思

谛观是什么意思

【词目】谛观
【拼音】dì guān
【注音】ㄉㄧˋ ㄍㄨㄢ
【释义】
1.审视，仔细看。《百喻经·伎儿著戏罗刹服共相惊怖喻》：“时行伴中从睡寤者，卒见火边有一罗刹，竟不谛观，舍之而走。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷六：“予登 罗汉阁 ，取 禅月 亲作本谛观竟日，其间有极破碎糜烂者，笔法高妙，相貌古怪。”明 袁可立《甲子仲夏登署中楼观海市》：“谛观之，飞檐列栋，丹垩粉黛，莫不具焉。” 清 谭嗣同 《仁学》十三：“今夫目力所得而谛观审视者，不出寻丈，顾谓此寻丈遂足以极天下之所至，无复能有余，而一切因以自画，则鲜不谓之大愚。” 郭沫若 《雄鸡集·关于白乐天》：“便以一种‘爱真能助’的心情，而生出了所谓谛观，不愿意在旧社会中随波逐流而超然自适。”
2.谛观，人名。宋《天台四教仪》作者，高丽国人。
根据宋修僧使僧统赞宁记载。290年，吴越王钱忠懿遣使高丽，求取天台教典。时高丽王派遣高僧谛观回访。谛观法师来天台山就学当时高僧义寂禅师。在天台山螺溪十年间著《天台四教仪》。圆寂后，后人整理发现。

谛观身心，但见五蕴。谛是仔细的意思，观是用智慧去观察。身是色蕴，心是受想行识，在五蕴中求人我相了不可得，无量劫来虚妄的我执即可破掉。一切烦恼皆由我执而起，我执空，烦恼即断，烦恼断，求六道轮回也不可得。小乘四果罗汉，断见思烦恼即超出轮回，分段生死就没了。再观察五蕴，蕴从缘生，亦无自体，缘生无性，求五蕴相也不可得，法执也尽了。法执产生于所知障。障碍了菩提涅盘，所知障尽了，菩提涅盘自然现前，变易生死也没了。六百卷大般若经的精义就是这几句话，可谓一语道破。为什么一般人对于这种意思难以领会，因为无量劫来，妄想执著太坚固了，必须劳世尊以二十二年时间说出此事实真相，我们才能接受。上来所说是般若修学的宗旨，下面要详细说明五蕴、十二处、十八界的真相，便于我们观察。

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