怎样念地藏经才会有感应，每天要念几遍？

怎样念地藏经才会有感应，每天要念几遍？

我个人的经验 诚心诚意的念 不管几遍 念好每一个字 重质量
这样自然会有感应的

你一直求感应....就算你念万遍 亦没感觉 你发心立足点 已错了

千万不要以求感应的心态来念佛经。容易着魔。 要以真诚心，忏悔心来读。 感应不求自来。

一切都是本性具足 自然而生 有为之心 无法感应 不但无法圆你心愿 久而久之还会产生神经心与各种疾病 有为之心都是紧张的 人就活在紧张中 一切思想言语 这样时间长了 血管肌肉都无法放松 气血也就自然不调 疾病也随着脏腑受气不均匀 而生出疾病

要求感应很容易，只要方法对就可以了，推荐你修习入出息念，也就是专注呼吸，只要专注呼吸30分钟没有杂念，感应就产生了。----------这是不是很容易？ 推荐修习入出息念。入出息念是佛陀曾经修习的，佛陀就是通过入出息念达到禅定，并在此基础上修观，因此才证悟涅槃的。修习入出息念可以看《上座部佛教修学入门》其中的业处篇。 在《相应部-入出息相应》里面，佛陀讲到：有一次，佛陀想独处三个月。佛陀吩咐除了送食的比库之外，其他的任何人都不能来见我。当佛陀在三个月出来之后，他就和其他的比库说：如果有一些外道、那些出家人，他们问：“贤友们啊！你们的沙门苟达马、你们的世尊，在这三个月当中，他是多依什么而住？”你们跟他说：“我们的世尊，他是多依入出息念定而住。” 为什么推荐入出息念： 第一、它是一切菩萨证悟佛果的修行方法 第二、佛陀经常教导修习入出息念 第三、修习入出息念有很多殊胜之处 有以下的殊胜之处： 1、下手容易，所缘简单。 与其他的禅修业处对比，修习入出息念非常容易，不用另外准备遍相。比如修习不净先要取不净相，取不净相要去找尸体，尸体越腐烂、越难看、越臭、越令人厌恶越好。对于没有禅那的禅修者来说，取不净相有时候会发生一些不如意的事情。又如修地遍要先做地遍的遍相。修白遍等业处也要做遍相。然而，修入出息念可以免去这些准备工作。为什么呢？ 因为，修习入出息念的所缘只是呼吸。呼吸对于人类来说是与生俱来的。当我们从母胎呱呱落地，一直到这期生命的终结，在这期间都有呼吸。因此，要修入出息念，只须直接去觉知自己的呼吸就行。正念地觉知呼吸就是在禅修。这种禅修方法不用做一些前期准备工作，直接了当。除了睡眠之外，其他的时间随时、随地都可以修习入出息念。此是殊胜处之一。 2、修习入出息念非常寂静。 入出息的相很微细，并不像不净相等那么粗。不净相是很粗、很厌恶的，有时候心会排斥、抗拒。三十二身分的相也同样是很粗的，容易厌恶。地遍的相在刚开始修的阶段也是很粗的。然而，入出息念的相是很细的。当我们把心念专注在呼吸的时候，就可以感觉到呼吸的轻柔。当然，我们不用注意其轻柔的特性，只是说跟其他所缘相比，入出息更容易让人感受到轻柔性。此是殊胜处之二。 3、修习入出息念可以迅速消除妄想。 佛陀在《增支部•美奇亚经》(Meghiyasuttaü)中说： “要断除贪爱，应修习不净；要断除瞋恚，应修习慈心；要断除寻(杂念)，应修习入出息念；要断绝我慢，应修习无常想。”(A.9.1.3) 在经律中，佛陀也指出修习入出息念的殊胜之处： 　　“诸比库，修习、多作此入出息念之定，不但寂静、殊胜、不杂、乐住，而且能令再再生起的恶、不善法由此消失、停止。 诸比库，犹如在热季的最后一个月，非时大雨能立刻使飞扬的尘土由此消失、停止。”(S.54.9; V.1.165) 修习入出息念就像大雨洗掉漫天飞扬的尘土一般，能够使许多妄想很快地被消除。 4、修习入出息念能够证得禅那。 在四十种业处当中，佛随念、四界差别等十种业处只能达到近行定，不能证得禅那；十不净、身至念这十一种业处只能达到初禅；慈、悲、喜三种业处只能证得第三禅，但通过修习入出息念，可以证得色界的第四禅。缅甸帕奥禅林的教学实践也证明，在拥有禅那的禅修者当中，有超过三分之二以上的人是通过修习入出息念证得禅那的。 所以，修习入出息念有诸多的功德、利益。 正因如此，所以佛陀在很多经典里都教导这种业处；也正因如此，历代上座部佛教的许多长老、禅师们都喜欢教导和修习入出息念。当我们见到入出息念的这些功德与利益，就应当修习入出息念。

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