人问：请问开悟悟道究竟悟到什么

人问：请问开悟悟道究竟悟到什么

南无阿弥陀佛《心经》上告诉我们了，开悟后，无智亦无得
净空法师---开悟是什么样子？跟普通人一样，普普通通。不一样在哪里？心里头干净，一尘不染。开悟是什么样子？跟普通人一样，普普通通。不一样在哪里？心里头干净，一尘不染。就是说六根接触六尘境界，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味，没有分别、没有执着、没有起心、没有动念，这就是功夫。所以他心里头什么都没有，你要是问他，无论问什么，他都能给你解答。不问，他一无所知；你问他，无所不知，这真开悟了。
这要明白“无中生有”，“有”里面不能“生有”，“有”里面“有”，那完全靠记忆，阿赖耶里头，那个资料库里头有资料可取。开悟的人是阿赖耶里头不落印象，没有，空空如也。
所以释迦牟尼佛当年在世，有人向他请教，舍利弗的智慧无论问什么，他没有不能解答的，这个智慧他怎么来的？佛就指着鼓告诉他，你看到鼓吗？看到了，敲它声音很好听，鼓里头有没有东西？没有，空空如也。佛就说，舍利弗的心就像鼓一样，空空如也，大叩则大鸣，小叩则小鸣，不叩则不鸣，你有疑难杂症向他请教，他没有一样不知道的，没有不能给你解决的，这是自性本有的智慧。
你要恢复到自性清净心，我们的经题，“清净、平、觉”就是无所不知，那换句话说，“清净”是定，“平等”是定。“清净”二乘人的定，声闻缘觉；“平等”，菩萨的定；“觉”是佛的定，佛是大觉，性相一如，动静不二，他在这个境界里头。佛的境界里头，“动”跟“静”是划等号的，我们无法理解。也就是，自性境界里头没有对立的。动、静是对立，动的反面是静，静的反面是动，是对立的，在自性里头没有，阿赖耶里头有。就是妄心里头有对立，真心里头没有对立。我们就晓得，一个明心见性的菩萨，圆教初住以上，《华严经》上说的，他在这个概念没有了，对立没有了。对立没有就和谐宇宙，整个大宇宙和谐，所以他跟人能和谐，所以他跟人能和谐，跟事、跟物都能和谐，跟大自然能和谐，跟遍法界虚空界和谐，大和！这是真心，这才是真正自觉，这才真正能够帮助众生开悟。
帮助众生觉悟叫“觉他”。换一句话说，菩提心就是自觉、觉他之心。“自觉”就是成佛，“觉他”就是帮助他成佛。
阿弥陀佛自觉了，自觉之后帮助我们遍法界虚空界这一切十法界、在六道的众生，帮助我们成佛，方法巧妙到极处。蕅益大师说出四个字——“信、愿、持名”，方便到究竟，没有比这个再方便的了，可是真难相信！你要相信了，你大智慧！你要相信了，你大福报！《弥陀经》上讲的“不可以少善根福德因缘得生彼国”，你善根具足——不怀疑，福德具足——真相信，这一句重要！
摘自《2014净土大经科注》第186集

南无阿弥陀佛

《心经》上告诉我们了，开悟后，无智亦无得

净空法师---你能够找出自己的过失，发现自己的过失，在佛法里面讲这叫觉悟、开悟，开悟是这个讲法。
觉悟到自己的过失，把过失改正过来，这叫修行，念念修行，天天改过，天天自省。

我们每天要反省、要检点，把自己的过失找出来，我们起心动念、言语造作都有过失。你能够找出自己的过失，发现自己的过失，在佛法里面讲这叫觉悟、开悟，开悟是这个讲法。觉悟到自己的过失，把过失改正过来，这叫修行，念念修行，天天改过，天天自省。

一个人如果真正能发心，克服自己的烦恼习气，一天不要多，一天改一个错误，天天改，不断的改，三年你就超凡入圣，你就不是凡夫了。那个时候你是真菩萨，不是假菩萨。菩萨跟凡夫不同，凡夫迷，不知道自己有过失，当然他就不能改过；菩萨跟凡夫不一样，菩萨知道自己有过失，天天改过，永无止尽的在改过。到什么时候自己没有过失？圆满成佛。等觉菩萨还有一品生相无明没破，还有过失。所以我们晓得同样是等觉菩萨，他们也不平等。每个人犯的过失不一样，当然在等觉菩萨非常非常的轻微，我们没有办法觉察出来，佛能看出来，他们自己能够觉察到，比他低的这些菩萨决定见不到，所以到佛这才平等，佛佛道同；烦恼习气断尽，这个时候完全相同。说这些话最重要的用意，就是提醒我们自己，一定要知道自己有过失，一定要反省、改过，我们在菩提道上才能够勇猛精进，而不退转。

资料恭摘：地藏菩萨本愿经 （第五十一集）

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