两希之源如何体现人的观念

两希之源如何体现人的观念

西方文明之源一一两希文明（希伯来文明和希腊文明）
（1）希腊文化精神
希腊神话（特洛伊的前因后果；阿喀琉斯在地狱等）

张扬个性、放纵原欲、肯定人的世俗生活和个体生命价值，具有鲜明的世俗人本意识。
这种世俗精神，也使得希腊重视对现实世界和自我的认识（科学和理性精神）。
《洞喻》
有一个洞穴式的地下室，一些囚徒从小就住在洞穴中，头颈和腿脚都被绑着，不能走动也不能转头，只能朝前看着洞穴后壁。在他们背后的上方，远远燃烧着一个火炬，同时有一堵低墙。在这堵墙的后面，向着火光的地方，又有些别的人。他们背负着器具走来走去，于是，这些囚徒只能看见投射在他们面前的墙壁上的影像。他们将会把这些影像当作真实的东西。


（二）基督教文化精神
希伯来民族强调人对上帝的绝对服从；重视灵魂，主张人的理智抑制肉体的欲望；轻视人的现世生命的价值和意义，重视天国的幸福。希伯来文化是一种重灵魂、重群体、重来世的理性型文化。（神学、信仰）
 
古希腊罗马人那种恣情纵欲、敢爱敢恨、充满疯狂的喜悦和沉重的悲伤、情感得以充分释放的飞扬动荡的生活转变为一种内敛、宁静乃至沉闷的生活。希伯来文学中虽无古希腊文学那对自然人性的张扬和裸露，却有一种内敛式的人性追求，强调理性对原欲的限制，蕴含着一种尊重理性、群体本位、肯定超现实之生命价值的宗教人本意识。
 
事实上，古希腊文化中的原欲和希伯来文化中的理性也是对立统一的。原欲和理性是人的不可或缺的两个侧面，因此这两种文化之间的关系也是既对立又统一，既冲突又互补相融的。
 
古希腊-罗马文化体现了原始初民无穷的生命活力，而希伯来-基督教文化既抑制了人的原始生命力，又表现出对人的理性本质的寻求，既有人的主体性的萎缩，又有人对自我理解的进步和升华。这种尊重理性、群体本位、崇尚自我牺牲和忍让博爱的宗教人本意识，是以后欧洲文化内核的又一层面。“两希”文学中对人性追寻的这种对立和互补，构成了西方文学人性探索的基本价值核心，也是西方文学贯穿始终的人文主题。
 
古希腊-罗马文化和古希伯来基督教文化这两种文化的相互斗争、相互融合，形成了今日西方文化的基本面貌。




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