耶酥说“原谅他们77次”是什么意思

耶酥说“原谅他们77次”是什么意思

神的饶恕与人所理解的饶恕有两大不同。第一，神的饶恕是有巨大的代价的，神的儿子代罪人死是罪人蒙饶恕的条件；第二，人的悔改。从本质上说，人是不知悔改的，因此，悔改同样是圣灵在人里面的工作。悔改和饶恕是紧紧联系在一起的，互相依存，缺一不可；没有悔改就没有饶恕，没有饶恕也没有悔改。而二者之间连续的根据，则在神的预定的奥秘之中。

在新约中，“悔改”这个词根重复77次之多。一方面，这说明悔改实在是重生之根。另一方面，读者可以联想到关于饶恕的两个“七十个七”。在没有基督的世界，“若杀该隐，遭报七倍。杀拉麦，必遭报七十七倍”；然而在基督里，人类的铁血法则被基督的宝血更换一新：“那时彼得进前来，对耶稣说，主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？耶稣说，我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。只有意识到拉麦的原则具有人类普遍性，才能意识到基督的饶恕所具有的拯救性质。拉麦的“七十个七次”意味着人类自我灭亡是不可避免，仇恨，战争和死亡必然按77*77*77……这样的增长模式连续递增，一直到杀死最后一个人。战争杀伤力的“进步”是拉麦原则最具体的证明。饶恕因此才成为拯救的唯一道路。但这77次饶恕也意味着神的儿子必须付出死亡的代价。这两个 “七十个七次”中间就是十字架。这十字架是第三个“七十个七”。因此或许同样可以这样观望但以理的异象：“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者”。参考资料：http://www.tianya.cn/publicforum/Content/no01/1/322409.shtml

基督教的那些话我不懂``但我知道耶稣都大错了，就不可原谅！！！开玩笑的、、但是要知道世上没有完全的原谅！！除非他不是人。。。。

当我们对敌人心怀仇恨时，就是付出比对方更大的力量来压倒我们，给他们机会控制我们的睡眠、胃口、BP、health，甚至我们的心情。如果我们的敌人知道他带给我们多大的烦恼，他一定要高兴死了！憎恨伤不了对方一根汗毛，却把自己的日子弄成了炼狱。
耶酥说：“爱你的敌人。”他可不只是在传道，他宣扬的也是本世纪的医术。当耶酥说：“原谅他们77次。”他是在告诉我们如何avoid罹患HBP、心脏病，GU以及过敏性疾病。当耶酥说“爱你的敌人”时，他也是在告诉我们如何提高自己的容貌，我看过，我相信你也看过——一些人的容貌因仇恨愤懑布满皱纹或变形，再好的整形外科也挽救不了，更远不及因宽恕、温柔、爱意所形成的容颜。
如果我们的敌人知道他能消耗我们的精力，使我们精神疲劳、容颜丑化，搞得我们我们心脏病发，提早归西，他难道不会拍手偷笑吗？
即使我们没有办法爱我们的敌人，起码也应该多爱自己一点。我们不应该让敌人控制我们的心情、健康以及容颜，莎士比亚说过：“仇恨的怒火将烧伤你自己。”
不能生气的人是傻瓜，不会生气的人才是智者。
没有人应因其作为受到赞扬或责难，因为我们每一个人都受到教育的条件及环境所影响，我们所形成的habit与特征造就了我们的目前与未来。
如果你我像敌人一样承袭了同样的生理、心情及情绪的特征，如果我们的人生完全一样，我们可能会作出跟他们一样的事，因为我们不可能会做出别的。
让我们以印第安人的祈祷词提醒自己：：“伟大的神灵！在我穿上别人的鹿皮靴子走上two weeks以前，请帮助我不要判断与批评他人。”因此与其恨我们的敌人，让我们还是怜悯他们，并感谢上天没有让我们跟他们一样的经历同样的人生。与其诅咒报复我们的敌人，何不给他们谅解、同情、援助、宽容、以及为他们祈祷。
神的饶恕与人所理解的饶恕有两大不同。第一，神的饶恕是有巨大的代价的，神的儿子代罪人死是罪人蒙饶恕的条件；第二，人的悔改。从本质上说，人是不知悔改的，因此，悔改同样是圣灵在人里面的工作。悔改和饶恕是紧紧联系在一起的，互相依存，缺一不可；没有悔改就没有饶恕，没有饶恕也没有悔改。而二者之间连续的根据，则在神的预定的奥秘之中。

在新约中，“悔改”这个词根重复77次之多。一方面，这说明悔改实在是重生之根。另一方面，读者可以联想到关于饶恕的两个“七十个七”。在没有基督的世界，“若杀该隐，遭报七倍。杀拉麦，必遭报七十七倍”；然而在基督里，人类的铁血法则被基督的宝血更换一新：“那时彼得进前来，对耶稣说，主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？耶稣说，我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。只有意识到拉麦的原则具有人类普遍性，才能意识到基督的饶恕所具有的拯救性质。拉麦的“七十个七次”意味着人类自我灭亡是不可避免，仇恨，战争和死亡必然按77*77*77……这样的增长模式连续递增，一直到杀死最后一个人。战争杀伤力的“进步”是拉麦原则最具体的证明。饶恕因此才成为拯救的唯一道路。但这77次饶恕也意味着神的儿子必须付出死亡的代价。这两个 “七十个七次”中间就是十字架。这十字架是第三个“七十个七”。因此或许同样可以这样观望但以理的异象：“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者”。
当我们对敌人心怀仇恨时，就是付出比对方更大的力量来压倒我们，给他们机会控制我们的睡眠、胃口、BP、health，甚至我们的心情。如果我们的敌人知道他带给我们多大的烦恼，他一定要高兴死了！憎恨伤不了对方一根汗毛，却把自己的日子弄成了炼狱。
耶酥说：“爱你的敌人。”他可不只是在传道，他宣扬的也是本世纪的医术。当耶酥说：“原谅他们77次。”他是在告诉我们如何avoid罹患HBP、心脏病，GU以及过敏性疾病。当耶酥说“爱你的敌人”时，他也是在告诉我们如何提高自己的容貌，我看过，我相信你也看过——一些人的容貌因仇恨愤懑布满皱纹或变形，再好的整形外科也挽救不了，更远不及因宽恕、温柔、爱意所形成的容颜。
如果我们的敌人知道他能消耗我们的精力，使我们精神疲劳、容颜丑化，搞得我们我们心脏病发，提早归西，他难道不会拍手偷笑吗？
即使我们没有办法爱我们的敌人，起码也应该多爱自己一点。我们不应该让敌人控制我们的心情、健康以及容颜，莎士比亚说过：“仇恨的怒火将烧伤你自己。”
不能生气的人是傻瓜，不会生气的人才是智者。
没有人应因其作为受到赞扬或责难，因为我们每一个人都受到教育的条件及环境所影响，我们所形成的habit与特征造就了我们的目前与未来。
如果你我像敌人一样承袭了同样的生理、心情及情绪的特征，如果我们的人生完全一样，我们可能会作出跟他们一样的事，因为我们不可能会做出别的。
让我们以印第安人的祈祷词提醒自己：：“伟大的神灵！在我穿上别人的鹿皮靴子走上two weeks以前，请帮助我不要判断与批评他人。”因此与其恨我们的敌人，让我们还是怜悯他们，并感谢上天没有让我们跟他们一样的经历同样的人生。与其诅咒报复我们的敌人，何不给他们谅解、同情、援助、宽容、以及为他们祈祷。
神的饶恕与人所理解的饶恕有两大不同。第一，神的饶恕是有巨大的代价的，神的儿子代罪人死是罪人蒙饶恕的条件；第二，人的悔改。从本质上说，人是不知悔改的，因此，悔改同样是圣灵在人里面的工作。悔改和饶恕是紧紧联系在一起的，互相依存，缺一不可；没有悔改就没有饶恕，没有饶恕也没有悔改。而二者之间连续的根据，则在神的预定的奥秘之中。

在新约中，“悔改”这个词根重复77次之多。一方面，这说明悔改实在是重生之根。另一方面，读者可以联想到关于饶恕的两个“七十个七”。在没有基督的世界，“若杀该隐，遭报七倍。杀拉麦，必遭报七十七倍”；然而在基督里，人类的铁血法则被基督的宝血更换一新：“那时彼得进前来，对耶稣说，主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？耶稣说，我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。只有意识到拉麦的原则具有人类普遍性，才能意识到基督的饶恕所具有的拯救性质。拉麦的“七十个七次”意味着人类自我灭亡是不可避免，仇恨，战争和死亡必然按77*77*77……这样的增长模式连续递增，一直到杀死最后一个人。战争杀伤力的“进步”是拉麦原则最具体的证明。饶恕因此才成为拯救的唯一道路。但这77次饶恕也意味着神的儿子必须付出死亡的代价。这两个 “七十个七次”中间就是十字架。这十字架是第三个“七十个七”。因此或许同样可以这样观望但以理的异象：“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者”。

我是个基督徒，可是却迷失了很久，我抱怨，我看不起品德不好的人，今天看到这个，让我想起了当初受洗时我的誓言，我不能做到耶稣那样，但是我要努力照着他的样子做，宽容别人，永远不要有怨恨。

当我们对敌人心怀仇恨时，就是付出比对方更大的力量来压倒我们，给他们机会控制我们的睡眠、胃口、BP、health，甚至我们的心情。如果我们的敌人知道他带给我们多大的烦恼，他一定要高兴死了！憎恨伤不了对方一根汗毛，却把自己的日子弄成了炼狱。
耶酥说：“爱你的敌人。”他可不只是在传道，他宣扬的也是本世纪的医术。当耶酥说：“原谅他们77次。”他是在告诉我们如何avoid罹患HBP、心脏病，GU以及过敏性疾病。当耶酥说“爱你的敌人”时，他也是在告诉我们如何提高自己的容貌，我看过，我相信你也看过——一些人的容貌因仇恨愤懑布满皱纹或变形，再好的整形外科也挽救不了，更远不及因宽恕、温柔、爱意所形成的容颜。
如果我们的敌人知道他能消耗我们的精力，使我们精神疲劳、容颜丑化，搞得我们我们心脏病发，提早归西，他难道不会拍手偷笑吗？
即使我们没有办法爱我们的敌人，起码也应该多爱自己一点。我们不应该让敌人控制我们的心情、健康以及容颜，莎士比亚说过：“仇恨的怒火将烧伤你自己。”
不能生气的人是傻瓜，不会生气的人才是智者。
没有人应因其作为受到赞扬或责难，因为我们每一个人都受到教育的条件及环境所影响，我们所形成的habit与特征造就了我们的目前与未来。
如果你我像敌人一样承袭了同样的生理、心情及情绪的特征，如果我们的人生完全一样，我们可能会作出跟他们一样的事，因为我们不可能会做出别的。
让我们以印第安人的祈祷词提醒自己：：“伟大的神灵！在我穿上别人的鹿皮靴子走上two weeks以前，请帮助我不要判断与批评他人。”因此与其恨我们的敌人，让我们还是怜悯他们，并感谢上天没有让我们跟他们一样的经历同样的人生。与其诅咒报复我们的敌人，何不给他们谅解、同情、援助、宽容、以及为他们祈祷。
神的饶恕与人所理解的饶恕有两大不同。第一，神的饶恕是有巨大的代价的，神的儿子代罪人死是罪人蒙饶恕的条件；第二，人的悔改。从本质上说，人是不知悔改的，因此，悔改同样是圣灵在人里面的工作。悔改和饶恕是紧紧联系在一起的，互相依存，缺一不可；没有悔改就没有饶恕，没有饶恕也没有悔改。而二者之间连续的根据，则在神的预定的奥秘之中。

在新约中，“悔改”这个词根重复77次之多。一方面，这说明悔改实在是重生之根。另一方面，读者可以联想到关于饶恕的两个“七十个七”。在没有基督的世界，“若杀该隐，遭报七倍。杀拉麦，必遭报七十七倍”；然而在基督里，人类的铁血法则被基督的宝血更换一新：“那时彼得进前来，对耶稣说，主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？耶稣说，我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。只有意识到拉麦的原则具有人类普遍性，才能意识到基督的饶恕所具有的拯救性质。拉麦的“七十个七次”意味着人类自我灭亡是不可避免，仇恨，战争和死亡必然按77*77*77……这样的增长模式连续递增，一直到杀死最后一个人。战争杀伤力的“进步”是拉麦原则最具体的证明。饶恕因此才成为拯救的唯一道路。但这77次饶恕也意味着神的儿子必须付出死亡的代价。这两个 “七十个七次”中间就是十字架。这十字架是第三个“七十个七”。因此或许同样可以这样观望但以理的异象：“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者”。

当我们对敌人心怀仇恨时，就是付出比对方更大的力量来压倒我们，给他们机会控制我们的睡眠、胃口、BP、health，甚至我们的心情。如果我们的敌人知道他带给我们多大的烦恼，他一定要高兴死了！憎恨伤不了对方一根汗毛，却把自己的日子弄成了炼狱。
耶酥说：“爱你的敌人。”他可不只是在传道，他宣扬的也是本世纪的医术。当耶酥说：“原谅他们77次。”他是在告诉我们如何avoid罹患HBP、心脏病，GU以及过敏性疾病。当耶酥说“爱你的敌人”时，他也是在告诉我们如何提高自己的容貌，我看过，我相信你也看过——一些人的容貌因仇恨愤懑布满皱纹或变形，再好的整形外科也挽救不了，更远不及因宽恕、温柔、爱意所形成的容颜。
如果我们的敌人知道他能消耗我们的精力，使我们精神疲劳、容颜丑化，搞得我们我们心脏病发，提早归西，他难道不会拍手偷笑吗？
即使我们没有办法爱我们的敌人，起码也应该多爱自己一点。我们不应该让敌人控制我们的心情、健康以及容颜，莎士比亚说过：“仇恨的怒火将烧伤你自己。”
不能生气的人是傻瓜，不会生气的人才是智者。
没有人应因其作为受到赞扬或责难，因为我们每一个人都受到教育的条件及环境所影响，我们所形成的habit与特征造就了我们的目前与未来。
如果你我像敌人一样承袭了同样的生理、心情及情绪的特征，如果我们的人生完全一样，我们可能会作出跟他们一样的事，因为我们不可能会做出别的。
让我们以印第安人的祈祷词提醒自己：：“伟大的神灵！在我穿上别人的鹿皮靴子走上two weeks以前，请帮助我不要判断与批评他人。”因此与其恨我们的敌人，让我们还是怜悯他们，并感谢上天没有让我们跟他们一样的经历同样的人生。与其诅咒报复我们的敌人，何不给他们谅解、同情、援助、宽容、以及为他们祈祷。
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他说的很对基本上就是着了

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