观音手中的瓶子到底是在海中 还是四大海的水在瓶子中江和海都是由水分子组成的 是连在一起不可分割的 乃

观音手中的瓶子到底是在海中 还是四大海的水在瓶子中江和海都是由水分子组成的 是连在一起不可分割的 乃

善知识,非我在虚空中,非虚空在我中,佛性无有内外所言内外者,皆是从“我”的角度分别之说,角度不同内外不同我以经文作注,供参考：一为无量,无量为一,小中现大,大中现小.不动道场遍十方界,身含十方,无尽虚空；于一毛端,现宝王刹；《大佛顶首楞严经》注：这就是佛的境界,也是佛所说的非过去,非现在,非未来的含意所在,语言上只能这样表达,因为没达到这种境界,我只能依现在的认识勉强猜其意!现代的量子力学迫使我们认识到,宇宙并不是物体的集合,而是统一体中各部分间相互关系的复杂网络.简单的说就是一沙一世界.我们很难理解,但借助科学仪器,我们却惊人的发现原子的结构与星系的结构惊人的相似,如果我们站在原子上去看,会发现外层的电子离的好远,就好像我们在地球上看火星一样,回过头从几亿甚至十几亿光年外来看我们,我们就像在原子中间一样,而从十几亿光年外来看我们也是瞬间就灭了,因为时空是不一至的,就好像我们看原子中的中子等,都是百万分之一秒的存在,连最先进的设备也难以捕捉并保存.而我们的身体正是由无数这样的粒子组成的,我们体内的粒子每秒经历了几十兆亿次以上的变化,也就是说我们每秒被更新过不知道多少次,但我们并没有明显的感觉到,更不会意识到我已经不是我,这就是认物为己,把这样的身体当成是我,再问是我在宇宙中,还是宇宙在我中.其实,身体不是我,身体即是一个世界,而身体也在世界中,两者是一体的、不二的,这才是真正的我－－－－佛性.即慧之时定在慧,即定之时慧在定.若识此义,即是定慧等学.《坛经》同理,从体内的细菌看我们,我们像宇宙,从比我们人大或相同的层次看,我们在宇宙中,但实际上身体根本就不是“我”善知识,世界虚空,能含万物色像.日月星宿,山河大地、泉源溪涧、草木丛林、恶人善人、恶法善法、天堂地狱、一切大海、须弥诸山、总在空中；世人性空,亦复如是.《坛经》

这个问题我还想问问老师呢

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