宗教：有个人违法但没有对社会造成危害，请问他会因此受到恶报吗？为什么？

宗教：有个人违法但没有对社会造成危害，请问他会因此受到恶报吗？为什么？

从佛教的角度来讲，我们所做的任何一件事都有业力产生，做好事有“善因”产生好的果报，做坏事有“恶因”产生坏的果报。

这个“报应”不一定今生就能感受得到，今生就能够感受得到的，叫做“现世报”。
今生感受不到的，就会在来生报应在我们身上。

佛教有偈子说“虽经百千劫，所做业不亡，因缘汇聚时，果报还自受”。意思就是无论经历多少时间，只要你所做的这个业力还没有消失，等时机到了，这个业力终究会形成果报，报应在我们身上。

消除业力，被动的就是指其形成果报，报应在我们身上，主动消除恶业佛教中也有种种方法，但这个我不熟悉。

会的，因果定律。

那他对法界众生造成伤害了么？
比如，有人骑车拐弯，没有看到后面的人，他有错么？
后面的人冲上去打了他，你说这是什么？
前世之因，今世受之！

建议举具体事例
只要是违法就对社会有危害，这是立法的原则
没有危害也不会将其列为违法，比如不关心父母晚年生活，不探望，为什么立法，正是因为社会逐步进入老龄化，如果老人不能收到关注，那么会给社会安定，人民幸福带来潜在危害。
有危害肯定是个不好的因
但是造了恶业，不一定会形成恶果
还要看当事人的当时心态及过后是否有忏悔、惭愧心态，过后能进行有效对治，比如依照四对治力进行忏悔。
所作业分为定业和不定业
定业：时间与异熟果报均已决定的业。
定业分三种：
（1）顺现法受业：谓此生造，即此生熟；
（2）顺次生受业：谓此生造，第二生熟；
（3）顺后生受业：谓此生造，从第三生后次第熟。
不定业有两种：
（1）异熟决定，时间不定；
（2）异熟时间均不定。
其中诸多道理和情形可以参照索达吉堪布传授的《具舍论》

当然会了。别说违法了。就算只是心里想。没有做。都是不可以的。
业行有三。所谓：身业。口业。意业。
意业没有付诸行动。当然不会造成危害。但同样是破戒不善行处。必有报。
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南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）

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