孔子思想的核心是“仁”。孔子对“仁”的内容的规定，也有其具体...阅读答案

阅读下面的文字，然后回答后面问题。 （一） 　　孔子思想的核心是“仁”。孔子对“仁”的内容的规定，也有其具体的特殊的方面和普遍性方面。孔子答颜回问“仁”说“克己复礼为仁”，这个“礼”是具体的。在社会条件变化之后，后代的儒家，即使是最“正统”的儒家，也并不主张要按这个“礼”的要求去做了。孔子说孝悌是“仁”的根本，这个孝悌也是具体的，反映了当时的宗法制度的要求。这些都是在当时社会历史条件下“仁”的具体的特殊的内容。透过这些具体的时代内容，我们又可以看到“仁”还具有其普遍性的内容和意义。“仁”的学说，实际上是提出了一个重要的普遍性的问题：在社会中个人与他人的关系、个人与社会的关系。汉儒说“仁者相人偶”，“相人偶”就是讲人与人相处。“仁”的思想，立足于个人，但不把个人看作孤立的单一的个体，而是看成存在于社会集体中的一员。因此，人的一切言行，要顾及与他人、与社会的关系，要从处理好这种关系出发。　　处理好人与人的关系，原则是“爱人”、是“忠恕”。简言之，就是要推己及人，设身处地为他人着想。这样做，也就是体现了“爱人”。 （二） 　　组成孟子思想的主体是伦理学思想。他的政治思想和哲学思想，都是植根于伦理学思想的沃土的。蔡元培先生认为：“孟子之伦理说，亦推广而为政治论。”这是对孟子思想源流相当精妙的梳理。伦理学是属于“善”的范畴，它是立足于现实，真切而直接地关注现世人生的。它也可以说是社会关系学，在这中间，儒家思想可以有“民主”的因素，但却与真正的精神“自由”无缘。照孟子的伦理理想，人追求的有这样几个层次：“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神”（《孟子·尽心章句（下）》）。　　孟子的伦理思想，首先表现在他对仁、义的推崇和对利、欲的鄙薄上。关于仁、义的含义，孟子是这样解释的：“仁者爱人”，“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也”。“仁”，是从自我的人格修养角度讲的；“义”，则是从对待他人的态度上讲的。对待他人，要知羞恶礼义；对待自己，要像一个人那样有爱心。所以，在《告子章句（上）》中孟子进一步指出：“仁，人心也；义，人路也。”并认为“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣”（《尽心章句（上）》）。也就是说，仁是一个人性情的基础，义就是一个人行动的指南。　　“在孟子看来，他的“仁爱”不等同于墨子的“兼爱”，“仁爱”应当是在“礼”的轨道上运行，而不能像“兼爱”那样自由漫步。孟子的理想是仁爱不但要主宰政治，而且也应为政治所利用；不愿为政治所利用的“兼爱”，孟子是绝不允许的。1．给下列词语中加粗的字注音。①孝悌（　　）②相人偶（　　）③羞恶之心（　　）④鄙薄（　　）2．解释下面两句话在文中的意思。①这是对孟子思想源流相当精妙的梳理。______________________________________________________________②“仁爱”应当是在“礼”的轨道上运行，而不能像“兼爱”那样自由漫步。______________________________________________________________3．将下面句子译成现代汉语。人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。______________________________________________________________4．用简明扼要的语言概括指出孔孟对“仁”的内容看法一致的地方（在横线上填写答案）。仁者，_________________________________________________________

答案：解析：1．①t,②xi1ng,③w),④b$;2．①蔡元培先生的看法是对孟子思想发展过程的非常精确恰当的解释,②“仁爱”是在“礼”的范畴内的仁爱，不像“兼爱”那样随便无拘束;3．一个人不能没有羞耻心。人如果能以自己的无耻为羞耻，那他就再不会有耻辱了;4．爱人。

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