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楼主 您好!

这麼多问题，其实只是一问。

开悟明心，只是亲见自身的本来面目，也就是自性佛，当然此时也可以照见其他有情的自性佛，是如何与虚妄的五阴身心，真妄和合。

自性佛，也就是真如佛心，虽然含藏无量无边的种子，这些种子又称为功能差别，或称为界，也就是每种种子都有各自的功能界限，譬如眼识只能见、不能听、不能触；耳识只能听闻，不能看、也不能尝嗅触；这就是功能差别。

而开悟明心时，只是亲见含藏万法种子的真如佛心之总相体用而已，就好像我们要学造飞机技术，开悟明心只是刚看见飞机的整体而已，连怎麼开飞机都还不会，何况制造设计乎?

可是，如果连总体都还未亲见，那就不用说要如何学习更深妙的功能差别了。

从开悟一直到般若通达、乃至一切种智的修证圆满，那是要相当长的时劫方能成办，因此并不是一开悟就能与佛相提并论。因此，能够这样建立知见后，接下来其他问题就不难明白了。

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第一: 虽然自性佛含藏无量的功能差别，可是刚证得自性佛时，只知总相，对於无量无边的功能差别是还未亲证的，因此必须悟后起修，方能具足。

除非他对语言这方面的功能差别，往世以来就已经薰习很久了，纵然不开悟，一样是得心应手；否则的话，开悟明心不可能马上就能学会各国语言，只是亲见自性佛，发起了般若智慧、解脱智慧。

第二: 禅宗开悟明心大多数只是悟总相，譬如临济真人、云门胡饼、赵州茶、永明不会等等禅宗祖师公案，只是以机锋帮助学人亲证自性佛总相，而大多数禅宗祖师的语录著作中，几乎都是在总相上，鲜少有一切种子亲证的教导(不是没有，只是很少)。

第三: 此题如上，只有一种情况例外，那就是最后身等觉菩萨降世人间示现成佛，才会与世尊佛陀一样，一切种智的具足。如果是其他小菩萨们，那与 可是与 佛可是差远了，虽然自性佛平等平等，可是在智慧、福德的修证上，实在相差太多了。

最后，宣化上人，虽然末学十分敬重他的持戒精严，也有禅定神通这些功能差别的修证，可是他老人家并未开悟，法师曾经说:一万只蚂蚁的真如合起来成为一个人的真如，一千个人的真如合起来成为一只鲸鱼的真如(大意是这样)。这就是尚未开悟，因为真如无形无色无大小之别，一个蚂蚁，他本来具有的真如佛心与鲸鱼无二无别，并无大小之别，真如能持大身，也能持小身，无处不遍不周。

除此之外，上人的开示中，多半都是落入意识、识阴境界，将禅定一念不生清楚分明的定境与开悟明心相提并论，显然我见也尚未断。

另外六祖慧能禅师不识字，因此不能认为开悟明心，就能马上证得无量无边的功能差别，因为禅宗之开悟明心乃是总相(当然有些少数深利智慧菩萨有证得较深细的别相、乃至种智)。

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