古文翻译 止论其有功于时尔，如唐五王岂非得罪于中宗，何嫌于配享？

古文翻译 止论其有功于时尔，如唐五王岂非得罪于中宗，何嫌于配享？

“ 止论其有功于时尔，如唐五王岂非得罪于中宗，何嫌于配享？”的翻译：配享先君只依据他在当时有功罢了，比如唐五王难道不是也从中宗那里获罪了么，但又哪里妨碍他们配享中宗宗庙了呢？

详析： “止论其有功于时尔，如唐五王岂非得罪于中宗，何嫌于配享？”语出《宋史》卷321《丰稷传》，丰稷主张以吕公著司马光配享宋哲宗时，以唐代在神龙政变倒武周复李唐中因功封王的五大臣类比，说：配享先君只依据他在当时有功罢了，比如唐五王难道不是也从中宗那里获罪了么，但又哪里妨碍他们配享中宗宗庙了呢？

……稷以为当用司马光、吕公著。或谓二人尝得罪，不可用。稷曰："止论其有功于时尔，如唐五王岂非得罪于中宗，何嫌于配享？"
　　——丰稷认为应当重用司马光、吕公著。有人称此二人曾经冒犯皇上，不可用。丰稷说：“只论他对当时时政有功而已，譬如唐复国五王张柬之、敬晖、崔玄暐、桓彦范、袁恕己难道不也是得罪了中宗吗？怎么会去对他们获得配享中宗庙庭的资格感到疑惑？”
　　要完全理解这句话，需要了解“唐五王”的全部史实。我们只要明白丰稷在这里引用这段历史是为了表明，得罪和功劳“一码是一码”就可以了。

只论及他对时代的功劳，就像唐代五王，难道不是曾经得罪了唐中宗，又哪里影响了附祭于宗庙？

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