到了魏晋时代，人物评论已不再像东汉那样着重人物的道德品行，而...阅读答案

阅读下面的文字，完成文后的题目。到了魏晋时代，人物评论已不再像东汉那样着重人物的道德品行，而是着重人物的风姿，因而在艺术功能上，不再强调艺术的政教功能，而开始强调艺术的审美功能。士大夫文人对自然美的欣赏，已经突破了“比德”的狭窄的框框。他们不是把自己的道德观念加到自然山水身上，而是欣赏自然山水本身的蓬勃的生机。日月山川鸟兽禽鱼，都因为它们本身，因为它们本身的自然生机，而成为人们的欣赏对象。也就是说，在欣赏自然美的时候，道德观念的比附已经不必要了。人们发现自然本身具有独立的审美价值，自然本身就是美的，南朝宗炳提出的“澄怀味象”的命题，就是对于这一时期审美观念的变化所作的一种理论概括。魏晋的文人不仅承认自然本身的美，而且认为自然美是人物美和艺术美的范本。当时就出现了一种风气，就是以自然关来形容人的风姿。《世说新语》中关于人物评论的几段记载中，就用“松下风”“春月柳”“游云”“朝霞”等等自然美来形容人物的美。当时的文学作品中也常常用自然美来形容人的风采，最有名的是曹植的《洛神赋》。再进一步，不仅用自然美来比喻人的风姿、风采之美，而且用自然美来比喻艺术美。例如，袁昂《古今书评》说：“崔子玉书如危峰阻日，孤松一枝。”钟嵘《诗品》说谢灵运诗“譬犹青松之拔灌木，白玉之映尘沙”，这表明在当时人们的心目中，自然本身不仅具有独立的审美价值，而且这种自然美乃是人物美和艺术美的范本，它的地位要高于人物美和艺术美。如果说，魏晋南北朝美学是从人物评论出发的美学，那么，魏晋南北朝美学并不停留在人，而是从人走向自然。因为自然比人更能体现那无垠的“道”，更能体现宇宙无限的生气和生机。魏晋南北朝时期审美观念的这种变化，当然和魏晋玄学的影响有关，特别和老、庄美学的影响有关。过去很多人因为刘勰说过“庄老告退，而山水方滋”这样的话，就以为老庄哲学与山水诗是互相敌对的。其实刘勰所谓“庄老”，只是指概念化的玄言诗。至于老庄哲学与美学，不仅不与山水诗敌对，而且是山水诗产生的美学催化剂。谢灵运的诗里就包含了不少老庄的思想，更不要说陶渊明了。（1）下列对“澄怀味象”这一命题内涵的理解完全符合原文意思的一项是 （　　）A．不是着重人物的道德品行，而是着重人物的风姿。B．不再强调艺术的政教功能，而开始强调艺术的审美功能。C．不是把自己的道德观念加到自然山水身上，而是欣赏自然山水本身的蓬勃的生机。D．日月山川鸟兽禽鱼，因为它们本身的自然生机，而成为人们的欣赏对象。（2）下列不能作为魏晋的文人认为“自然美是人物美和艺术美的范本”的依据的一项是　　　　　　 （　　）A．《世说新语》中关于人物评论的几段记载中，就用自然美来形容人物的美。B．有名的文学作品中如曹植的《洛神赋》也用自然美来形容人的风采。C．《古今书评》《诗品》等作品中用自然美来比喻诗歌、书法的艺术美。D．在当时人们的心目中，自然美的地位要高于人物美和艺术美。（3）下列表述符合原文意思的一项是　　　　　　　　　　　　　　　　 （　　）A．魏晋时期不重视人物美，而是从人走向自然，从人物美走向艺术美。B．因为自然比人更能体现无限的“道”，所以魏晋文人认为自然美是人物美和艺术美的范本。C．魏晋南北朝美学是从人物评论出发的美学，因而魏晋南北朝美学能够从人走向自然。D．刘勰说过“庄老告退，而山水方滋”这样的话，当时的人就以为老庄哲学与山水诗是互相敌对的。（4）根据文章所给的信息，以下推断不正确的一项是　　　　　　　　　　 （　　）A．东汉时期的士大夫文人在面对自然山水时，往往忽视自然本身的美，而附会以道德。B．老庄哲学和美学是魏晋南北朝时期审美观念变化的一种重要的推动力。C．陶渊明的山水诗比谢灵运的山水诗更多地受到了老庄哲学和美学的影响。D．没有老庄哲学和美学，就不可能有魏晋时期山水诗及其美学的诞生。

答案：（1）C （2）D （3）B （4）D提示：注意文中句意的理解

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