思以致远,政泽天下出自哪里

思以致远,政泽天下出自哪里

（３）摄纳为纲（行）
　　 一切时中之行的纲领。“平等”是金刚界之本有法印。觉性如无碍虚空，其中境心所现皆是无生，此为金刚之纲本自摄纳故。
　　 菩提心为总纲。一切皆觉性之自现，心所现故，无而明现，皆觉性之化用，体用“平等”。
　　 平等包罗之纲，一切所现法，包罗于自心法性中⒇，本来是一、一亦无有，自现空寂，由一种性，成一大空，离诸边执“平等”。
　　 觉性包罗之纲。从觉性起，在觉性上现，觉性中解脱，一切皆为觉性所包罗，觉性之外无有余法。于觉性中觉了其相，即得解脱，法性“平等”。
　　 （４）肯定宗义（果）
　　 无内外境“平等”。
　　 本空无有因果“平等”。
　　 第三、元成
　　 （１）阐明宗旨（见）。
　　 在见解上认识根本规律，即认识心境，心物皆是相对而有，本自“元成”，有体即有用，体用之间无有固定自性，是一体的两面。
　　 体相大“元成”。如虚空中显现情器，轮回涅槃亦由觉性的不灭妙用而起现，即现之时，自现为空，是相空，觉性之体，空湛清净，是体空，二空皆本自大“ 元成”。换言之觉性有用要现，现而成空，摄用归体；空而又要现，从体起用，这是“元成”规律。
　　 “元成”如摩尼宝。觉性菩提心全无可得，而其妙用能现一切，从本以来则为诸法之界或所依，本自“元成”。
　　 无二“元成”。本体觉性和所现法无一异之分别。
　　 三身大“元成”。觉性空湛分为法身，明分为报身，现门不灭分为化身，三身是一体，故本自“元成”。
　　 一切“元成”宝库之本元显现大“元成”。觉性中染净俱现，自明自现。本元显现（内光）外显时有八门，能现染净世界，故称为“元成”八门。世界的缘起即从此起。
　　 “元成”不须造作，自然成就。
　　 “元成”觉性菩提心有体，相，用三分，本自“元成”，非由修造来。
　　 一切皆菩提心，佛之四身五智，众生的三业烦恼皆是菩提心一界，其外无有余法。
　　 “元成”无勤修。
　　 “元成”无所作。
　　 （２）总结关键（修）
　　 在修持上，了知觉性明空，如水晶球，自具五光，五光即地、水、火、风、空五大种，故现境不灭，本自“元成”，应放松六识，安然而住。
　　 五光外显，在众生因位有无明业力，初不超越根识，但知照是觉性本有功能，知而不分别推求，根识觉念本空，摄用归体，则自然住于自明之中。
　　 无修无作，任运自在，则是住于自性大三摩地。
　　 总结“元成”关键就是一切放下，觉性之体如虚空本净，无修无治，一切放下，任运自在，内外诸法皆为“元成”所摄。

“思以致行,政泽天下”的意思是：睿智明思，心境通达，方能行而致远；政治开明，方可恩泽天下。 该句找不到具体出处。

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