懂礼与年龄无关的作文

懂礼与年龄无关的作文

礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。作为道德规范，它是国家领导者和贵族等一切行为的标准和要求。在孔子以前已有夏礼、殷礼、周礼。夏、殷、周三代之礼，因革相沿，到周公时代的周礼，已比较完善。作为观念形态的礼，在孔子的思想体系中是同“仁”分不开的。孔子说：“人而不仁，如礼何？”他主张“道之以德，齐之以礼”的德治，打破了“礼不下庶人”的限制。到了战国时期，孟子把仁、义、礼、智作为基本的道德规范，礼为“辞让之心”，成为人的德行之一。荀子比孟子更为重视礼，他著有《礼论》，论证了“礼”的起源和社会作用。他认为礼使社会上每个人在贵贱、长幼、贫富等等级制中都有恰当的地位。在长期的历史发展中，礼作为中国社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用；同时，随着社会的变革和发展，礼不断被赋予新的内容，不断的发生着改变和调整。
在封建时代，礼维持社会、政治秩序，巩固等级制度，调整人与人之间的各种社会关系和权利义务的规范和准则。礼既是中国古代法律的渊源之一，也是古代法律的重要组成部分。
孔子（见孔丘）说,殷因于夏礼，而有所损益,周因于殷礼，而有所损益。由此可知夏、殷时代已有礼。孔子又说，他能讲述夏礼和殷礼，但由于文献不足，他虽能言之，却不能“征之”。也就是说礼是随着时代的变化而改变的，不能当作绝对不变的僵化的内容而一味复古。
周公制礼,典章制度较前代更为完备,发展到了“郁郁乎文哉”（《虎场港渡蕃盗歌醛攻互论语·八佾》）的程度，使孔子赞叹不已，宣称“吾从周”。周人本以“尊礼”著称，到了春秋时代,王室衰微，礼乐征伐自诸侯出，陪臣执国命,等级制度破坏，统治者内部对于礼任意僭用，礼崩乐坏，所以司马迁说，“孔子之时，周室微而礼乐废”(《史记·孔子世家》)。但由于周代礼制非常完善、周密，仍为士大夫所向往，力图予以恢复。春秋时代,孔子以前的人，如师服、内史过等，与孔子同时的人，如叔向、晏婴、游吉等，论礼的很多。但论礼最多，并自成体系的首推孔子。他一生以诗书礼乐教弟子，《论语》中有34处记载孔子论礼。他从理论上说明礼的重要性，立身治国都非有礼不可。礼与仁义是儒家学说的核心。

在无边无际的宇宙中，太阳、月亮和星星组成了光明，同茫茫宇宙的黑暗做遥遥无期的斗争。同样的，在我们的生活中，也存在这两种不同的道德力量：一种是由无数的善良人组成的文明群体力量，另一种是无数个对自己言行举止无拘无束、毫不在意的不文明道德群体力量。这两种力量的斗争此起彼伏，有时不相上下，处于僵持局面。使我们生活的社会中出现不和谐音符。然而，邪不胜正是大势所趋，文明终将会一举击中不文明行文的要害，文明之风将会刮遍社会的每个角落，文明行为将会成为社会道德的主流。 　　我校开展“文明礼貌月”活动以来，文明之风渐渐吹遍了校园。过去在我们的生活中随处可见的不文明行为，渐渐得到了遏制。不经意间在我们身边泛滥的纸屑、瓜子皮、一次性塑料袋，时时被不知姓名的同学悄悄拾起，送回他们的最终归宿——垃圾箱。在不经意间，当脏话飞进我们耳朵时，总有人出来劝阻——“请说文明语言”。每当不文明现象行为出现时，文明行为总是紧跟其后，出来阻止，甚至穷追不舍，使其丧失存在的土壤。 　　就是这样简简单单的文明动作行为，人的认识是不一样的，有的人认为是多管闲事，有些人把它当成了耳旁风，可是却赢得了大多数人的认可。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，简简单单的行为却反映着一个人的品质。短短的几句话，让人心里感到快乐，小小的一件事，让人感悟到了生活的真善美，关键就看你如何去对待。 　　其实，我们想成为一个文明少年，还是挺容易的。我们每个人都有一颗善良的心，每个人都有一个良好的愿望，每个人都希望自己成为一个文明的人。只是有些人太过自卑，缺乏自信，不相信自己会成为文明少年。有些人太过脆弱，缺乏坚韧的意志，难以拒绝诱惑，因此总是半途而废。但是他忽略了，这个世界上还是好人多，一双双期待的眼睛在注视着你，一双双温暖的手在等待着你，只要你主动了，一切问题终将不是什么问题。对我们大多数同学而言，做一个文明少年不是什么难事，一句问候，一个动作，一个手势，一个眼神……都可以让人感到温暖的。文明距离我们并不遥远，文明就在我们身边，不乱扔垃圾，不说脏话，时刻注意自己的言行，多使用文明语言，常说“请、谢谢、对不起、劳驾，请原谅”等等，文明贵在小行为，少一份自私，多一份宽容，换位思考，多从别人的角度着想，我们的关系难道不会融洽吗？我们的社会难道不会和谐吗？ 　　我们每个人都是太阳，都是月亮，都是星星，都在为这个社会奉献着自己子的光热，文明和谐的社会还会离我们远吗？

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