耶稣受苦受死的原因

耶稣受苦受死的原因

为了人类，更确切说为了你我。

他诚然担当我们的忧患，
背负我们的痛苦；
我们却以为他受责罚，
被　神击打苦待了。
哪知他为我们的过犯受害，
为我们的罪孽压伤。
因他受的刑罚，我们得平安；
因他受的鞭伤，我们得医治。
我们都如羊走迷，
各人偏行己路，
耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
.........
耶和华却定意（或作“喜悦”）将他压伤，
使他受痛苦；
耶和华以他为赎罪祭（或作“他献本身为赎罪祭”）
.........
他将命倾倒，以致于死，
他也被列在罪犯之中。
他却担当多人的罪，
又为罪犯代求。

因为人犯罪，罪的工价乃是死，上帝不忍心他所造的人死亡，差他的独生儿子耶稣，道成肉身，降世为人，担当世人的罪。且死在十字架上，凡愿意接受他为个人的救主，悔改自己的罪，跟随他、效法他，他必用十字架的宝血涂抹一切的过犯，赐给永生。

代替以色列人
承担叛逆罪名

·《创世纪》1：27 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女................

·《罗马书》3：23 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。...............
----------- 人类的先祖受了背叛天使首领魔鬼撒旦的引诱，吃了上帝吩咐不可吃的分别善恶树，人离开上帝，以自我分辨为中心生活，魔鬼的属性-----罪（骄傲、苦毒、嫉妒、埋怨、毁谤、野心、谎言.....种种私欲）进入了人的心，透过基因血液代代相传，人类不灭的灵魂正走入永远的沉沦....................
----------- 人没有办法靠善行、教育、宗教来自救，但神预备了救恩，上帝透过他的圣洁的灵，透过童女孕育出独生爱子耶稣基督（耶稣与天父上帝完全是一体），为我们人类的罪，甘心走上十字架，受尽折磨、流出宝血 —— 成为你我人类的赎罪祭，三天后，罗马兵丁重兵把守的坟墓空了，照圣经的预言，他复活回到天父的宝座，永远掌权.，向相信他的人显现，与他们同行..........

1．早为神所预言以赛亚书53章8节：“他……从活人之地被剪除。”但以理书9章26节：“过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有。”（剪除是预言基督的受死）撒迦利亚书13章7节：“击打牧人，羊就分散。”2．他的受死为神所命定以赛亚书53章6节：“耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”以赛亚书53章10节：“耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭……”使徒行传2章23节：“他既按着神的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手把他钉在十字架上杀了。”3．基督受死的意义（1）救赎——这词共用了七十七次，意思是将罪遮盖，这是在旧约所用的一个名词，在新约只在罗马书5章11节出现过一次。（2）挽回祭——这名词使我们想到施恩座。 “他为我们的罪作了挽回祭。” （约翰一书2章2节）（3）代替——一个人取代了另一个人的地位的意思，这就是无罪的替有罪的担当了刑罚。“好牧人为羊舍命。”（约翰福音10章11节）（4）赎回——受捆缚之罪人被神用重价所买回。 “知道你们得赎……不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血。”（彼得前书1章18-19节）（5）和好——神与人本为仇敌，但现今成为朋友。 “因为我们做仇敌的时候，且藉着神儿子的死得与神和好。” （罗马书5章10节）耶稣在十字架上受死，使人与神相和好。（6）赎价——释放一个罪奴的价值（被罪所掳的人）。“正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（马太福音20章18节，约翰福音19章18节）4．基督受死的样式他是被钉在十字架上而死（马太福音27章35节，马可福音15章24节，路加福音23章33节），并预先说明是挂在杆子上被举起来（民数记21章8节，约翰福音3章14节），这是一种羞辱之死，希伯来书12章2节：“轻看羞辱，忍受了十字架的苦难。”也是一种被咒诅之死。加拉太书3章13节：“基督为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：‘凡挂在木头上的都是被咒诅的。’”5．基督甘心情愿受死他情愿为我受死，并非是被迫的。约翰福音10章18节：“没有人夺我的命去，是我自己舍的。”6．基督受死的原因为什么没有罪的主耶稣，必须受死？我们晓得一个有罪的人必须为他的罪而死，耶稣却是满足在天上圣洁之神的公义，故为我们负罪而死，因为罪要求一个代价——死的刑罚，只有基督方能完全的偿清它。7．基督受死的果效当接受他为罪的代赎者，救恩便临到全人类。“……他是万人的救主，更是信徒的救主。”（提前4：10）二、不赞同基督代死之论点（附斥谬）1．人难道不能为自己的罪受苦吗？当然可以，但他必须接受完全的刑罚就是永死，这段永远的时间并不足够长来偿付罪债的。2．人难道不能赎自己的罪吗？不能，永远的受苦也不足以偿赎所犯的罪。“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。”（来9：22）只有死方能满足神的要求，而灵魂在地狱里是永远不死的。（有人把地狱当成永死的地方，记住，在那里是不可能死的。）3．赎罪的教义是保罗发现的吗？不是，这是主耶稣基督本身在世之日子所传扬的。马太福音16章21节：“……耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受……许多的苦，并且被杀，第三日复活。”约翰福音12章24节：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若死了就结出许多子粒来。”耶稣就是那粒落在地里的麦子。4．这教义岂不使人感到无盼望而更加犯罪吗？不会的，十字架的工作告诉我们神对罪恶是何等的恨恶。（罗6：1-2）5．使无辜者为我们的罪而死，岂不是违背神旨太不公平了吗？假如耶稣是被迫的，违背他自己的意志而为我们的罪受苦的话，这当然是不公平的。然而，耶稣是甘心为我们受死，这是他自己的意愿选择去这样做。今天我们每个人都可以甘心代替监狱里之囚犯来受苦。6．除了加略山可怖的受死外，难道没其他方法来赦免罪人吗？犯罪乃是得罪了神，为什么神不能这样的抹去它呢？神不能这样做，因神律法的要求必须满足。“因为你吃的日子必定死。”（创2：17）以西结书18章4节：“犯罪的他必死亡。”罗马书6章23节：“罪的工价乃是死。”悔改不能除掉对罪的刑罚的要求。罪既犯了，必须根据神的方法来处理。神的正直与尊荣与此有关，故需保留这种方法，即神的圣洁要求对罪处以死刑。7．将有罪者之罪放在一个无罪者的身上是可能的吗？人间的法庭只能刑罚罪犯，但他们也能刑罚一个自愿代替受刑的人，凡代替的人是自愿的承担别人的罪。以赛亚书53章4-5节：“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦……哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”彼得前书2章24节：“他被挂在木头上。……因他受的鞭伤，你们便得了医治。”8．假若每一样的罪都需要受永死的刑罚，那么基督在加略山上短短的几个小时的受苦，就能为无数的死罪补偿吗？我们不能从受苦的程度来看，而必须从满足神的公义这一事上来看，事实上是一位圣洁无罪者受苦，与有罪的人受苦是有很大的区别的，因为这位受苦者并非仅仅是人，他乃是神而人的耶稣基督。（提前2：5）以赛亚书52章14节：“他的面貌比别人憔悴，他的形容比世人枯槁。”这一节经文使我们联想起死亡的恐怖。结论耶稣基督是够资格为每一个罪人受死的，他为全世界的罪人受死，他为你的罪而死，也特别为我的罪而死。

是人类历史上最大的冤假错案。他为承担世人的过犯，而人类不喜欢光明，而喜欢黑暗。他的做人的标准，世人不愿意接受。

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