精神分羊法的批判(有删减)阅读答案

阅读完成各题精神分羊法的批判（有删减）赵国庆　　①史料记载，在东汉光武帝建武年间，每年岁终祭神之后，皇上按惯例要下诏赐给博士每人一头羊。然而，这却使负责分羊工作的博士总管很为难，原因在于这羊有大有小有肥有瘦。有人建议杀羊以平均分肉，另有一建议是采用抓阄的方法分羊。博士甄字认为前者不妥，而后者更是耻辱。人们请教可有良策？甄宇便当众取了最瘦最小的一只羊，众人于是不再争执，分羊任务因此也体面地完成。此事传至光武帝处令其十分欣慰，某次朝会时便问及“瘦羊博士安在”？由此，甄宇“瘦羊博士”之雅号传遍京城，相应地，甄宇的分羊法则也得到了肯定。进一步看，甄宇也正是以他的这一谦让和甘于吃亏的道德品质及其精神而名垂青史。　　②然而，甄宇将道德与管理法则混同了。甄宇的道德属于精神范畴，而将甄宇的道德演绎为甄宇的法则——一种处理问题、管理事务的规则，其实是“伪规则”，它不仅有很多负面的效应，甚至是根本不合时宜的。　　③就“瘦羊博士”的典故而作追踪分析即可认知，甄博士的道德精神实际上是难以彻底解决分羊（管理）难题的。因为分羊既是“惯例”，想必就不止一次。所以，第一，甄博士发扬风格化解的只是一次分羊难题，但他很难使之保持始终有效。如果下一次他不再发扬风格，这羊就明显分不下去。第二，就算甄博士愿意坚持吃亏，我们却无法保证其他人都愿意向甄博士学习，这单就还是分不下去。第三，如果甄博士出差了，生病了，退休了，总之是他不能在场，也就无人带头挑走瘦羊，则“瘦羊博士”的法则很容易因此而失效，这单就终于再也分不下去了。无须多论，道德约束及其精神因素之所以被视为管理的伪规则，就在于它可以解决一时的麻烦，却不能解决长期的问题。道德约束缺乏规则要素的刚性与持久性，且明显潜藏着管理失效和有效性不足问题。如以道德取代规则，以精神统揽管理，不仅使我们陷入了管理的误区，还在事实上影响着我们管理的绩效。　　④管理作为人类的一种智慧活动，从最基础的层面上看，是将这一智慧规律化、体系化，从而使之易于操作，可以保证长期有效性，以及可以增加预见性。很显然，道德约束的因素在此不足以形成管理最本质、最客观的力量。（1）从议论的方式看，本文属于_________________，作者的观点是_________________________________________________________。（2）文章第①段详细介绍甄宇博士分羊的过程有什以用意？___________________________________________________________（3）文中对甄宇的分羊法有两种对立的评价，请找出来并说持此观点的原因。__________________________________________________（4）文章说“精神分羊法”这样的。伪规则”有很多的负面效应，并分析了这一点，请从“精神分羊法”不能体现公平这一角度作类似的分析。___________________________________________________________（5）秦国采纳韩非的“法治”终于一统天下，本文作者也认为用道德因素来作为管理的规则不合时宜，而江总书记提出了“以德治国”的方针，你是如何认识这些的？___________________________________________________________

答案：略解析： （1）驳论文；”精神分羊法”这样的“伪规则”有很多负面的效应，甚至根本不合时宜。（2）为下文的批驳树立靶子。把这种分羊法介绍清楚，为后文批驳这种方不能根本解决问题作基础。（3）传统的观点：肯定赞成，是因为他体面地完成了分羊任务。作者观点：不足取，原因是难以彻底解决分羊的问题，影响管理的绩效。（4）例：如果有人想得较大的羊，就等别人先领取较小的羊来投机取巧；还有如果不是同时去领羊，那么先去的只能领较小的羊。这样在分羊时就不能体现出公平、公正来。 （5）“法治”是历史发展到一定阶段的必然需求，是使人们的行为规范化的有力武器，而在建设国家中，仅靠“法治”是不够的，提高道德文化素质是社会进步的重要因素。二者是相辅相成，而不是对立的。

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