“有情来下种，因地果还生”是什么意思？

“有情来下种，因地果还生”是什么意思？

直解：
有情来下种，因地果还生：（只要你）用感情做事（因地上就有了因），（因地上有了因）因地就生果了，（生了果，就有因有果了，就没有出六道轮回，就没有觉悟）。
无情亦无种，无性亦无生：（世界本质是空空，因此）无情、无种、无性、也无生。

意译：
慧能啊，你当下虽然已经见性成佛了。
但今后还是容易退转的，不要在不知不觉中遮蔽了自性，你要晓得：
凡事，都不能循着感情走，只要循着感情走，就陷入感情泥沼，被境缘所转了。
如果被境缘所转，就是种了因果的因，只要种了因果的因，就肯定生出因果的果，如果既有了因，又有了果，那就困在六道轮回中了，那就不是觉者了。
大凡任何一切都是刹那生灭，因缘和合而生，缘去缘散，没有自己独立性，没有我。
因此，觉悟的人是涅槃寂静的，有是空的，空也是空的。
至于具体的情、种、性、生等，其性，也如你所说“本来无一物”。
因此，悟了的人，就再也不愿意在六道轮回中转悠了，也不会被境缘转动了，只有没觉的人，才陷在六道轮回中，被境缘转动，就如一个人的脖子被绳子勒住了，让奔跑的马拖着。
慧能啊，我们就此别过吧，今后弘法的重担，全落在你一人身上了。

前人下种，因为地质（根器）合适而结出正果。

要知前世因，今生受者是 要知后世果，今生做者是 善恶之报，祸福之临。乃属自作自受，非自天降，天不过因其所为而主之耳。生死循环，无有穷极，欲复本心以了生死者，舍信愿念佛，求生西方，不可得也。

六祖坛经讲记 （第五集） 1981 台北中广电台 档名：09-04-05 【听吾偈曰：有情来下种，因地果还生；无情既无种，无性亦无生。】 第一句，一切有情众生来此种下成佛的种子。第二句，由因地菩提种子，佛果还从此而生。后两句是离相，与《金刚经》所说的「即非、是名」同属一类的格式。即相离相，离即同时；双照双遮，遮照不二。《楞严经》云「圆满菩提，归无所得」，也就是六祖说的「本来无一物」。无一物中，不碍有情来下种，因地果还生也。此偈前两句是有为，后两句是无为；前两句是慈悲普度，后两句是清净平等。正如佛在般若会上教须菩提：「云何为人演说？不取於相，如如不动。」这正是无住生心的样子，是我们应当记取修学的。

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