故人者,天地之心也,五行之端也,食味、别声、被色而生者也。

故人者,天地之心也,五行之端也,食味、别声、被色而生者也。

。《礼记·礼运》云：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。故天秉阳。垂日星；地秉阴，窍于山川。播五行于四时，和而后月生也。是以三五而盈，三五而阙。五行之动，迭相竭也。五行四时十二月，还相为本也。五声六律十二管，还相为宫也。五味六和十二食，还相为质也。五色六章十二衣，还相为质也。故人者，天地之心也，五行之端也，食味别声被色而生者也”。从表面上看，这里是在讲人生论的一个系统性，其五行理论已经被现代人所抛弃，但重要的问题是，这系统的根据在那里呢？这段话指向某种本根意识，其意向性至为明显。换句话说，由于人有这种来自本原的力量，所以他能够探究天地万物的奥秘，寻找其真理，能够在音乐艺术中表达存在的意义，能够尽情地享受人生，能够在心灵深处把握到这个世界的本质，并且能够去体验天与天命。谁能否认在这无限自在的活动后面存在着某种更为深广的意义呢？而人之为“天地之德”“阴阳之交”，亦即人的遍周的存在，不就证明了天与天命的存在了吗？本根性指向原理意识，这原理意识则蕴含于深刻的宗教意识之中，而这宗教意识又是内在抽象的、回复性的。

因此人是天地的中心，天地阴阳相互交感，阴气聚而成形，阳气与阴气相搏形成神，形与神聚而成人，天地五行是人的生命的始终，五行调和，阴阳平衡谓之中和，辨别食物的五味，酸苦甘辛甜，辨别五声，角徵宫商羽，辨别五色，青赤黄白黑，（肝心脾肺肾，此一一对应）让这一切平衡，人就能健康的生长了。

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