关于次仲郎达仁波切圆寂

关于次仲郎达仁波切圆寂

感谢大家近期所给予的慰问和良好祝愿。 
 我们活在自己所创造的世界中，这是一个由我们自身独有的认知所建立出来的世界；我们生命中的每一年、每一天、每一小时和每一个当下，都全然相信这种认知。 
 尽管事实上生命飞逝，它并不比火堆中迸发的一颗火星所持续的时间更长久，而对有些人来说却是经历了几大劫般漫长。然而对另一些人，虽然实际上在这个世界上的存在无有穷尽，他们对此的体验却短暂得如一眨眼的瞬间。 
有些人的世界微如虫穴，他们却自感渺小而孤立，并迷失于浩瀚无尽的空虚中。而另一些人则觉得世界是如此之小----像整个宇宙般小----这令他们觉得局限和幽闭恐怖，深感不自在。 
 多数人，包括我自己在内，惯于在由自我认知所创造的世界中生生死死；并持续不断的制造因缘，而这些因缘使得我们一次又一次的重复这种同样的游戏。 
 在无数可能的认知当中，听列诺布仁波切被分别视作普通人、父亲、老师和成就者----这是由每一位感受者的福德或福德缺失而导致的不同认知。 
 而我由于自身的局限，仅仅将他视为父亲，我接受你们的慰问，并把它们作为情感上的支持。 
对于那些“上等根器”者----或祈愿能具足此类根器者----他们会将听列诺布视为成就者，这是另一次摆脱不净认知和培植净观的时机，而最终他们将超越各种认知。 
 “觉性”是佛陀教法的精髓----从呼吸之间对寒冷空气的觉知，到对自性圆满的深奥了悟。诸佛秉持无量的慈悲和勇气，而他们唯一的目的和事业即是敲响警钟，引导我们进入这种觉性。 
 如果福德具足的话，这位成就者的离世将被诠释为警钟鸣响，以及对所有法教 ——从“无常”这样的简单真理直至对无碍慈悲的认知——的及时提醒。因此，不管我们迷惑的心是如何感激和珍视他的驻世，我们应如是感激和珍视他的离去。 
听到此刻有人正在进行种种祈祷、念诵、供灯和其他的许多善行，我非常感动。请允许我提醒我自己和所有相关者：现在我们正在行持的种种修法，没有一项是为了他，而是为了我们自己。 
 无论空中的月亮如何皎洁，倘若池塘是浑浊的，月亮就无法在水中映现出来。同样的，经由在自心上净除染污和累积福德，我们就能及时觉知到佛陀的映现，完满无缺，从未分离。 
 因此，与其为在此特殊时期完成了这些修持而暗自庆幸，不如谨记于心：我们一向应该如是修行。----以此而言，我们应在此生和所有未来生持续不断的进行这些修持。如果把我们的修持当作对这位成就者的“临终法事”，毫无疑问并非上佳之选。 
 有人问我应做何种特殊修持。我想再次重申：保持正念，换言之“觉性”，就是我们的修持。我们是无明的众生，需要不断的提醒我们努力安住于觉性的重要性。因此，我们上师的一切行为——从他打呵欠或咳嗽，直至出世或离世 ——都是他在一次又一次的提醒我们：回归正念。 
 只要我们保持观照和觉性，一切修行皆无高下。 
 写于听列诺布之化身座前，并回向一切有情众生的证悟。
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宗萨钦哲仁波切

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