姹女的词语解释
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解决时间 2021-11-08 15:57
- 提问者网友：浪荡绅士
- 2021-11-07 22:56
姹女的词语解释
最佳答案
- 五星知识达人网友：往事隔山水
- 2021-11-07 23:35
姹女一般是指没有婚嫁生育过的人间女性。
若在宗教中，虽然是指没有婚育过的女性，但是所说的范围就更宽泛了，即包括：
1、欲界诸天女；
2、人间女子的【内心所修境】；
3、可游至欲界天处的畜生女和鬼女等。
---
但是儒道2教中，所谓婴儿、姹女等，多都只是一种比喻，教理中用来比喻修行的功能和境界。
比如以真气而论：
升发之木火2气阶段，喻作婴儿；
内敛之金水2气阶段，喻作姹女。
若纯熟迁升至于‘中丹田’处，则分别称为真人、元君等等有众多别名；
再纯熟迁升至于‘上丹田’处，则分别称为赤子、夫人等等有众多别名。
---
给人初步的感觉上，丹道中的精、气只是在说‘物质’，而只有到了炼神程度时才涉及到‘心识’，但这只是初步印象，事实上，不论是精、是气，或是神，都是在说修炼者的‘心识’，
比如：
‘精、气’是在说第八识的【相分（其中身根相关四大部分）】，道教称为五行，身识和第六识可以感知，但眼识不可见。
由于第六识未至于殊胜，所以丹道中仅以【相分】而做描述。
-
‘神’是在说第六识，乃至其余7识，【见分】澄净，慧明广大，所以丹道中多以其功能而做描述，
但是‘神’也有【相分】，比如所变化境。
-
以此而论，所谓的婴儿、姹女，起码须是第六识初级澄净慧明，伴诸木火2气或金水2气（第八识相关部分的【相分】）。
---
道教中，【木气】多取动性之生长义，即相当于佛教中的【风大】之义；
【金气】取精明之坚持义，即相当于佛教中的【地大】之义。
水、火2义，各教相差不多。
---
‘四大（坚湿暖动）’不可分离，有其一则必有余三，必成一聚，但是这一聚中可以有某大某大或增或减的情形，
所以，
婴儿并非只是木火2气阶段；
姹女也不仅是金水2气阶段。
道教中用阴中有阳、阳中有阴等交错而有来阐释。
-
这四大之聚互有增减的状况，可随或善或不善的第六识，及其引转前五识一起熏习第八识而随时变动；
当然也可随清净第六识中的作意、胜解等直接击发第八识而实现。
---
修行到相当的程度时，比如第七识、甚至第八识和前五识也成无漏的时候，那么原有的所谓婴儿、姹女中，其【慧明】多用圆镜、宝珠等来比喻，【四大及所造色】可用影像、内景来说明，
圆镜所照、宝珠所映，不仅有平时所谓的真实有情男女、诸境等等，还可同时显现自心幻变的种种似有情男女、诸境等等，称为供养圣者也可，称为利益众生也可。
若在宗教中，虽然是指没有婚育过的女性，但是所说的范围就更宽泛了，即包括：
1、欲界诸天女；
2、人间女子的【内心所修境】；
3、可游至欲界天处的畜生女和鬼女等。
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但是儒道2教中，所谓婴儿、姹女等，多都只是一种比喻，教理中用来比喻修行的功能和境界。
比如以真气而论：
升发之木火2气阶段，喻作婴儿；
内敛之金水2气阶段，喻作姹女。
若纯熟迁升至于‘中丹田’处，则分别称为真人、元君等等有众多别名；
再纯熟迁升至于‘上丹田’处，则分别称为赤子、夫人等等有众多别名。
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给人初步的感觉上，丹道中的精、气只是在说‘物质’，而只有到了炼神程度时才涉及到‘心识’，但这只是初步印象，事实上，不论是精、是气，或是神，都是在说修炼者的‘心识’，
比如：
‘精、气’是在说第八识的【相分（其中身根相关四大部分）】，道教称为五行，身识和第六识可以感知，但眼识不可见。
由于第六识未至于殊胜，所以丹道中仅以【相分】而做描述。
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‘神’是在说第六识，乃至其余7识，【见分】澄净，慧明广大，所以丹道中多以其功能而做描述，
但是‘神’也有【相分】，比如所变化境。
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以此而论，所谓的婴儿、姹女，起码须是第六识初级澄净慧明，伴诸木火2气或金水2气（第八识相关部分的【相分】）。
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道教中，【木气】多取动性之生长义，即相当于佛教中的【风大】之义；
【金气】取精明之坚持义，即相当于佛教中的【地大】之义。
水、火2义，各教相差不多。
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‘四大（坚湿暖动）’不可分离，有其一则必有余三，必成一聚，但是这一聚中可以有某大某大或增或减的情形，
所以，
婴儿并非只是木火2气阶段；
姹女也不仅是金水2气阶段。
道教中用阴中有阳、阳中有阴等交错而有来阐释。
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这四大之聚互有增减的状况，可随或善或不善的第六识，及其引转前五识一起熏习第八识而随时变动；
当然也可随清净第六识中的作意、胜解等直接击发第八识而实现。
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修行到相当的程度时，比如第七识、甚至第八识和前五识也成无漏的时候，那么原有的所谓婴儿、姹女中，其【慧明】多用圆镜、宝珠等来比喻，【四大及所造色】可用影像、内景来说明，
圆镜所照、宝珠所映，不仅有平时所谓的真实有情男女、诸境等等，还可同时显现自心幻变的种种似有情男女、诸境等等，称为供养圣者也可，称为利益众生也可。
全部回答
- 1楼网友：愁杀梦里人
- 2021-11-07 23:50
少女，美女。
道家炼丹，称水银为姹女。
《参同契》卷下：“河上姹女，灵而最神，得火则飞，不见埃尘。” 蒋一彪 集解引 彭晓曰：“河上姹女者，真汞也。见火则飞腾，如鬼隐龙潜，莫知所往。”唐 刘禹锡《送卢处士》诗：“药炉烧姹女，酒瓮贮贤人。”唐 陆龟蒙《自遣》诗之二八：“奼女精神似月孤，敢将容易入洪炉。”《西游记》第十九回：“婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月。”婴儿，道教对铅之称。
姹女是道教外丹的术语，意思是指朱砂（主要成分：硫化汞），一般都与“婴儿”合用。“婴儿”指的其实是“铅”。当时的道家利用这些特殊的术语，把化学反应的变化写成一些高深莫明的文章，例如：“姹女婴儿”，其实就说明了汞和铅两者的关系。不明当中奥妙的人往往认为这是房中术的要诀，把“姹女”曲解成为童女初潮的血、甚至是她们的血，从而造成人命的伤亡。
《后汉书·五行志一》：“河间姹女工数钱，以钱为室金为堂。”唐 罗邺《自遣》诗：“春巷摘桑喧姹女，江船吹笛舞蛮奴。”梁启超《澳亚归舟杂兴》诗：“姹女不知家国恨，更弹汉曲入胡琴。”
在西游记第80、82、83回的回目名中分别带有姹女一词：
第八十回 姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪
第八十二回 姹女求阳 元神护道
第八十三回 心猿识得丹头 姹女还归本性
第九十四回养就孩儿，配缘姹女
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